وأَحمدُ بنُ بُخَارٍ ، وعليُّ البُخاريُّ : محدِّثان.
وَبَقِيَ عليه :
الفقيهُ أَبو الفضلِ عبدُ الرحمنِ بن محمّد بنِ حَمْدُون بنِ بُخَارٍ البخاريُّ ، ونُسِبَ إِلى جَدِّه الأَعلَى من أَهل نَيْسَابُور.
* وممّا يُستدرَك عليه :
«إِيّاكم ونَوْمةَ الغَدَاةِ ، فإِنها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ مَجْعَرَةٌ» ، أي مَظنَّةٌ للبَخَرِ ، وهو تَغَيُّرُ رِيحِ الفَمِ ، وهو من حديث عُمَرَ ، وجعلَه القُتَيْبِيُّ مِن حديث عليٍّ ، رضياللهعنهما. قلتُ : وقد رُوِيَ عن كُلٍّ منهما.
فحديثُ عليٍّ : «رأى رجلاً في الشَّمْس فقال : قُمْ عنها (١) فإِنها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ ، تُنْفِل (٢) الرِّيحَ ، وتُبْلِي الثَّوْبَ ، وتُظْهِرُ الدّاءَ الدَّفِينَ».
وفي حديث المُغِيرَة : «إِيّاكَ وكلَّ مَجْفَرَةٍ مَبْخَرَةٍ» يَعْنِي مِن النِّسَاءِ.
وبُخَارُ الفَسْوِ : رِيحُه ، قال الفَرَزْدَقُ :
|
أَشارِبُ قَهْوَةٍ وحَلِيفُ زِيرٍ |
|
وصَرّاءٌ لِفَسْوَتِه بُخارُ |
ويُقَال : هذه بَخْرَةُ السِّمَاكِ ، إِذا أَصابَكَ المطرُ عند سُقُوطِه.
ورجلٌ مُبْخِرٌ : ذو بَخَرٍ. وامرأَةٌ مُبْخِرَةٌ.
[بختر] : البخْتَرةُ والتَّبخُترُ : مِشْيَةٌ حَسَنةٌ ، وهي مِشْيَةُ المُتَكَبِّرِ المُعجَبِ بنفسِه ، وقد بَخْتَرَ وتَبَخْتَرَ. وفلانٌ يَتبختَرُ في مِشْيَتِه ويَتَبْخَتَى.
وفي حديث الحَجّاج : أَنّه لمّا أُدخِلَ عليه يَزِيدُ بنُ المُهَلَّبِ أَسِيراً فقال الحَجّاج :
جَمِيلُ المُحَيَّا بَخْتَرِيُّ إِذا مَشَى
فقال يَزِيدُ :
وفي الدِّرْعِ ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِنَاقُ
البَخْتَرِيُّ : الحَسَنُ المَشْيِ ، والجَسِيمُ كأَمِير ، هكذا في النُّسخ ، وصوابهُ : والجِسْمِ ، أَي الحَسَنُ الجسمِ ، كما في اللِّسَان وغيره ، وقيل : المُخْتَالُ المُعْجَبُ بنفْسِه ، والأُنثَى بَخْتَرِيَّة ، كالبِخْتِيرِ ، بالكسر ، عن الصَّاغانيّ فيهما ، أَي في المَعنَيَيْن.
والبَخْتَرِيُّ بن أَبِي البَخْتَرِيَّ ، يَروِي المَرَاسِيلَ ، رَوَى عنه محمدُ بن إِسحاق. والبَخْتَرِيُّ ابن عُبَيدٍ : محدِّثان ، الأَخيرُ رَوَى عن أَبِيه.
* وممّا يُستدرَك عليه :
بختيار : اسم رجلٍ ، وهو القطْبُ الدّهْلَوِيُّ ، أَحدُ المشهورين.
وبَخْتَرِيُّ : اسم رجلٍ ، أَنشدَ ابن الأَعْرَابِي :
|
جَزَى الله عَنّا بَخْتَرِيّاً ورَهْطَه |
|
بَنِي عَبْدِ عَمْرٍو ما أَعفَّ وأَمْجَدَا |
|
هُمُ السَّمْن بالسَّنُّوتِ لا أَلْسَ فيهمُ |
|
وهُمْ يَمْنَعُونَ جارَهُمْ أَنْ يُقَرَّدَا |
وأَبو البَخْتَرِيِّ : مِن كُنَاهم ، أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ :
|
إِذا كُنتَ تَطْلُبُ شَأْوَ المُلُو |
|
كِ فافْعَلْ فِعالَ أَبِي البَخْتَرِي |
|
تَتَبَّعَ إِخوانَه في البِلادِ |
|
فأَغْنَى المُقلَّ عن المُكْثِرِ |
وأَراد البَخْتَرِيَّ فحَذَفَ إِحدَى ياءَيِ النَّسَبِ ، كذا في اللِّسَان.
وأَبو البَخْتَريِّ سعيدُ بنُ فَيْرُوز الطائيُّ ، مولاهم ، الكوفيُّ ، تابعيُّ مِن رجال البُخَاريِّ.
وأَبو البَخْتَرِيِّ العاصِي بنُ هاشم (٣) بنِ الحارِث بنِ أَسدٍ ، له ذِكرٌ في حديثِ نَقْضِ الصَّحِيفَةِ ، وابنُه إِسماعيلُ (٤) أَسلمَ يومَ الفَتْح.
والبَخْتَرِيُّ بنُ عَزْرَةَ ، رَوَى عن عُمَرَ بنِ الخَطّاب.
والبَخْتَرِيُّ بنُ المختار ، رَوَى عن عليٍّ. والبَخْتَريُّ الأَنصاريُّ ، رَوَى عن البَرَاءِ بنِ عازِب. وأَبو جعفَرٍ محمّدُ بنُ هِشام بنِ البَخْتَرِيّ ، سَكَنَ بغدادَ وحدَّث بها ، وثَقَّه الدّارَقُطْنِيّ.
__________________
(١) في المطبوعة الكويتية «عنا» تحريف.
(٢) بالأصل «تفعل» وما أثبت عن التكملة.
(٣) عن جمهرة ابن حزم ص ١١٧ وبالأصل «هشام».
(٤) كذا بالأصل. وفي جمهرة ابن حزم «الأسود».