قُلْتُ : والحَجَّاج هذا هو رَاوِي الحَدِيث عن حَمّاد بنِ سَلَمَة ، عن هِشَام بْنِ حَسَّان وحَبِيب بن الشَّهِيد ، كِلاهُمَا عن ابْنِ سِيرِين عن أَبِي هُرَيْرَةَ. وهو شَيْخُ أَبِي عُبَيْد ، ورَواه ابن قُتَيْبَة عن أَحْمدَ بنِ سَعِيد عن أَبي عُبَيْد ، كذا في «استدراك الغَلَط» وهو عندي.
وفي الْمحكم : الزَّمَّارة : عَمودٌ بين حَلْقَتَيِ الغُلِّ.
والزِّمَار ، ككِتَاب : صَوْتُ النِّعَّامِ ، كذا في الصّحاح ، وفي غَيْره : صَوتُ النَّعَامَةِ ، وهو مجازٌ. وفِعْلُه كضَرب.
يقال : زَمَرَت النَّعامةُ تَزْمِر زِمَاراً : صَوَّتَت. وأَمّا الظَّلِيم فلا يقال فيه إِلا عَارَّ يُعَارُّ.
وزَمَرَ القِرْبَةَ يَزْمُرها زَمْراً وزَنَرَها ، كزَمَّرها تَزْمِيراً : مَلَأَها* ، عن كُراع واللِّحْيانيّ.
ومن المَجَازِ : زَمَرَ بالحَدِيث : أَذَاعَه وأَفْشَاه. وفي الأَسَاسِ : بَثَّة وأَفْشاه.
ومن المَجَاز : زَمَرَ فُلاناً بفُلان ـ ونَصُّ الأَساس : فُلانٌ فُلاناً (١) ، وما ذَكرَه المصنّف أَثْبَتُ ـ : أَغْرَاه به.
وزَمَرَ الظَّبْيُ زَمَرَاناً ، محرَّكَةً نَفَرَ (٢).
والزَّمِرُ ، ككَتِف : القَلِيلُ الشَّعرِ والصُّوفِ والرِّيشِ ، وقد زَمِرَ زَمَراً. ويقال : صَبِيٌّ زَمِرٌ زَعِرٌ (٣) ، وهي بهاءٍ يقال : شاة زَمِرَةٌ ، وغَنَمٌ زَوَامِرُ (٤) وشَعرٌ زَمِرٌ.
ومن المَجَاز : الزَّمِر : القَلِيلُ المُرُوءَةِ ، يقال : رَجلٌ زَمِرٌ بَيِّنُ الزَّمَارَةِ والزُّمُورَةِ ، أَي قَلِيلُهَا ، وقد زَمِرَ ، كفَرِحَ ، زَمَارَةً وزُمَورَةً.
وقال ثَعْلَب : الزَّمِرُ الحَسَنُ. وأَنشد :
دَنَّانِ حَنَّانَانِ بَيْنَهُما |
|
رَجُلٌ أَجَشُّ غِنَاؤُه زَمِرُ |
أَي غنَاؤُه حَسَنٌ. وخَصَّه المُصَنِّفُ بحَسَنِ الوَجْهِ.
والزِّمِرُّ ، كطِمِرٍّ وزِبِرّ : الشَّدِيدُ من الرِّجال. والزَّمِيرُ ، كأَمِير : القَصِيرُ منهم ، ج زِمَارٌ ، بالكسر ، عن كُراع.
والزَّمِير : الغُلامُ الجَميلُ ، قاله ثَعْلَب ، وقد تقدّم. قال الأَزهريّ : ويقال : غِنَاءٌ زَمِيرٌ ، أَي حَسَنٌ ، كالزَّوْمَرِ ، كجَوْهَر والزَّمُور ، كصَبُور.
والزُّمْرَةُ ، بالضَّمّ : الفَوْجُ من النّاسِ ، والجَمَاعَةُ من النَّاس ، وقيل : الجَمَاعَةُ في تَفْرقَة ، ج زُمَرٌ ، كصُرَد. يقال : جَاءُوا زُمَراً ، أَي جَمَاعَاتٍ في تَفْرِقَة ، بعضُها إِثْرَ بَعْض. قال شَيْخُنا : قال بَعضُهم : الزُّمْرَة مَأْخُوذ من الزَّمْر الذي هو الصَّوْت ، إِذا الجماعةُ لا تَخْلُو عنه. وقيل : هي الجَمَاعَةُ القَلِيلَةُ ، من قولهم : شاةٌ زَمِرَةٌ ، إِذا كانت قلِيلَةَ الشَّعرِ ، انتهَى.
قلْتُ : والأَوّلُ الوَجْهُ ويَعْضُدُه قَوْلُ المصنِّف في البصائر : لأَنها إِذا اجتمعَتْ كان لها زِمَارٌ وجَلَبة. والزِّمار بالكَسْر : صَوْتُ النَّعَامِ.
ومن المَجَاز : المُسْتَزْمِرُ : المُنْقَبِضُ المُتَصاغِرُ ، قال :
إِنَّ الكَبِيرَ إِذا يُشَافُ رَأَيْتَهُ |
|
مُقْرَنْشِعاً وإِذَا يُهَانُ استَزْمَرَا |
وفي الأَساس : استَزْمَرَ فُلانٌ عِنْد الهَوَانِ : صارَ ذَلِيلاً ضَئِيلاً (٥).
وبَنُو زُمَيْر ، كزُبَيْر : بَطْنٌ من العَرَب.
وزَيْمَرٌ ، كحَيْدُر ، عَلَمٌ. واسْمُ ناقة الشَّمَّاخِ ، وأَنشدَ له ابنُ دريد في «ع ر ش» :
ولمَّا رأَيتُ الأَمْرَ عَرْشَ هَوِيَّةٍ |
|
تَسلَّيْت حاجَاتِ النُّفُوسِ بزَيْمَرَا |
وهكذا فَسَّرَه.
وزَيْمَرُ : بُقْعَةٌ بجِبَالِ طَيِّئ. قال امرؤُ القَيْس :
وكُنْتُ إِذَا ما خِفْتُ يَوْماً ظُلَامَةً |
|
فإِنَّ لها شِعْباً ببُلْطَةِ زَيْمَرَا |
وزَيْمُرَانُ ، بضمّ الميم ، كضَيْمُرَان : ع.
__________________
(٦) (*) في القاموس : مَلَأها كَزَمَّرَها.
(١) كذا ، والذي في الأساس فكالقاموس.
(٢) في التكملة : نقز.
(٣) في الأساس : صبي زمر زعر : قليل الشعر.
(٤) في الأساس : وغنمٌ زَمِرَاتٌ.
(٥) الأساس : صار قليلاً ضيئلاً.