ويقال : فُلَانٌ بَحْرٌ زَاخِرٌ ، وبَدْرٌ زَاهِرٌ ، وهو من البُحُور أَزخَرُهَا ، ومن البُدُور أَزهَرُهَا. ورأَيتُ البِحَارَ فلم أَرَ أَغْلَبَ منه زَخْرَةً ، والجِبَالَ فلم أَرَ أَصْلَبَ منه صَخْرةً.

وزَخَرَ الشَّيْ‌ءَ زَخْراً : مَلأَه.

قُلْتُ : ويمكن أَن يُؤخَذَ منه قَولُ المُصَنِّف السَّابِق : زَخْمَر القِرْبةَ : ملأَهَا ، على أَنّ الميم زائدةٌ ، والصَّواب ذِكْرُه هنا ، فتأَمَّل.

وزَخَرَ القَوْمُ : جاشُوا : لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ ، قال أَبو عَمرو : وإِذا جاشَ القَوْمُ للنَّفِير قيل : زَخَرُوا. وزَخَرَت القِدْرُ والحَرْبُ نَفْسُهَا : جاشَتَا ، تَزْخَرَانِ زَخْراً. أَما شاهِدُ الأَوّل :

فقُدُورُهُ بفِنَائِه

للضَّيْف مُتْرَعَةٌ زَوَاخِرْ

وأَمّا شاهد الثاني :

إِذا زَخَرَتْ حَرْبٌ ليَوْمِ عَظِيمَةٍ

رَأَيتَ بُحوراً من بُحورِهمُ تَطْمُو

وزَخَرَ النَّبَاتُ : طالَ.

وقال الأَصمَعِيُّ : زَخَرَ الرَّجلُ بما عندَهُ وفَخَرَ ، واحدٌ ، وعِبَارَةُ الأَسَاسِ : بما لَيْس عِنْدَه ، كتَزَخْوَرَ وقيل : تَزَخْوَرَ ، إِذا تَكَبَّر وتَوَعَّدَ.

وزَخَرَ فلانٌ الرَّجلَ : أَطْرَبَه.

وزَخَرَ العُشْبُ المالَ : سَمَّنَه وزَيَّنَه.

وزَخَر الدِّقَّ : أَذْراهُ في الرِّيح بالمذرة (١).

وقال أَبو تُرَاب. سَمِعتُ مَبْتَكِراً يقول : زَاخَرَه فَزَخَرَه ، وفَاخَرَه ففَخَرَهُ ، واحدٌ.

ونَبَاتٌ زَخْوَرٌ ، كجَعْفَر ، وزَخْوَرِيٌّ ، بياءِ النِّسْبَة ، وزُخَارِيٌّ ، بالضَّم : تَامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ قد خَرَجَ زَهْرُه.

وعن أَبي عَمْرٍو : الزَّاخِرُ : الشَّرفُ العَالِي.

وفي الأَساس الزَّاخِرُ : الجَذْلانُ.

والزُّخْرِيُّ ، ككُرْدِيٍّ : الطَّوِيلُ من النَّبَات وغيرِه. ويقال : مَكانٌ زُخَارِيُّ النَّبَاتِ. زُخَارِيُّ النّبَاتِ : زَهْرُه ونَضَارَتُه. وأَخَذَ النَّبَاتُ زُخَارِيَّة ، أَي حَقَّه من النَّضَارةِ والحُسْن.

وفي الأساس : وأَخذَت الأَرضُ زُخَارِيَّها إِذا زَخَرَ نَبَاتُها.

وأَخَذَ النَّبْتُ زُخَارِيَّة. وكُلُّ أَمرٍ تَمَّ واستَحْكم فقد أَخَذَ زُخَارِيَّه ، مَثَلٌ عنْدهم. وتقول : النَّبتُ إِذَا أَصابَ رِيَّه أَخَذَ زُخَارِيَّه.

وقال الأَصمعيّ : إِذا التَفَّ العُشْبُ ، وأَخْرَجَ زَهْرَه قيل : جُنَّ جُنوناً ، وقد أَخذَ زُخَارِيَّه. قال ابنُ مُقْبِل :

ويَرْتَعِيَان لَيْلَهُمَا قَرَاراً		سَقَتْه كُلُّ مُدجِنَةٍ هَمُوعِ
زُخارِيَّ النَّبَاتِ كأَنَّ فيه		جِيَادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ

وعِرْقُه زاخِرٌ ، أَي هو كريمٌ يَنْمِي ، قاله أَبو عُبَيْدَة.

وقيل : عِرْقٌ زاخِرٌ : وَافِرٌ. قال الهُذَلِيّ :

صَنَاعٌ بإِشْفَاها حَصَانٌ بشَكْرِهَا

جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زَاخِرُ

قال الجَوْهَرِيّ : معناه يقال إِنها تَجُود بقُوتِهَا في حال الجُوعِ وهَيَجَانِ الدَّمِ والطَّبَائِع ، ويقال : نَسبُها مُرْتَفِع ، لأَن عِرْقَ الكَرِيمِ يَزْخَر بالكَرَم.

وكَلامٌ زَخْوَرِيٌّ : فيه تكَبُّرٌ وتَوعُّدٌ ، وقد تَزَخْوَرَ.

* ومما يُسْتَدْرَكَ عليه :

زَخَرَت رِجْلُهُ زَخْراً : مَدَّت ، عن كُرَاع.

وأَرْضٌ زاخِرَةٌ : أَخذَت زُخَارِيَّهَا.

واكْتَهَلَتْ زَوَاخِرُ الوَادِي : أَعشابُه.

وبَحْرٌ زَخَّارٌ (٢).

قال ابنُ دُرَيْد (٣) ، زِخْرِيَةٌ ، مثال هِبْرِية : نَبْتٌ تامٌّ ، نقَله الصَّاغانِيّ.

[زخبر] : زَخْبَرٌ ، كجَعْفَر : اسْم رجلٍ ، هكَذَا نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وَحدَه.

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفي المطبوعة الكويتية : «بالمذراة» وبهامشه لعلها محرفة أيضاً من «بالمذرى».

(٢) الصحاح : بحرٌ زاخرٌ.

(٣) الجمهرة ٣ / ٤٢٤