نُصَيْرة مُسْلِم بن عُبَيْد في الحُمَّى والطاعُون. وحازِمُ بنُ القاسم وحَدِيثُه في مُعْجَم الطَّبَرانيّ ، أَورده الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في بَذْل الماعون. وأَحْمَرُ مَوْلىً لأُمِّ سَلَمَةَ ، رضياللهعنها ، يَروي عنه عِمْرانُ النّخليّ ، وقيل هو سَفِينَةُ. والأَحمَرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُلَيْم أَبو شَعْبَل (١) التميميّ له وِفَادةٌ من وَجْهٍ غريبٍ وكأَنه مُرْسَلٌ. والأَحْمَرُ بْنُ سَوَاءِ بْنِ عَدِيٍّ السَّدُوسِيُّ ، رَوَىَ عنه إِيَادُ بنُ لَقِيطٍ من وَجْهٍ غريب. والأَحْمَرُ بْنُ قَطَنٍ الهَمْدانِيُّ (٢) شَهدَ فَتْحَ مصر ، ذَكَره ابنُ يُونُس. والأَحْمَريُّ المَدَنِيُّ ، يُعَدّ في المدَنِيِّين ، ذكرَه ابنُ مَنْدَه وأَبو نُعَيْم : صَحَابِيُّونَ ، رَضِي الله عَنْهُم.
وبَقِيَ عليه منهم أَحْمَرُ بنُ جَزْءِ (٣) بنِ شِهَابٍ السّدُوسِيّ ، سمع منه الحَسَنُ البَصْرِيّ حديثاً في السُّجود. وأَحمَر بنُ سُلَيم وقيل سُلَيْم بن أَحمر ، له رُؤْية.
والحَمِيرُ والحَمِيرَةُ : الأُشْكُزُّ ، اسمٌ لِسَيْرٍ أَبْيَضَ مَقْشُورٍ ظاهِرُه في السَّرْجِ يُؤَكَّدُ بِهِ.
قال الأَزهَرِيّ : الأَشْكُزّ مُعَرَّب وليس بعَرَبِيّ. قال : وسُمِّيَ حَمِيراً لأَنّه يُحْمَرُ أَي يُقْشَر. وكُلُّ شَيْءٍ قشَرْته فقد حَمَرْتَه ، فهو مَحْمُورٌ وحَمِيرٌ.
وحَمَرَ الخارِزُ السَّيْرَ : سَحَا قِشْرَه ، أَي بَطْنَه بحَدِيدةٍ ، ثم لَيَّنَه بالدُّهْن ، ثم خَرَزَ به فَسَهُلَ. يَحْمُره ، بالضمّ ، حَمْراً.
وحَمَرَت المَرْأَةُ جِلْدَها تَحْمُره. والحَمْرُ في الوَبَرِ والصُّوف ، وقد انْحَمَرَ مَا عَلَى الجِلْد.
والحَمْرُ : النَّتْقُ ، وقد حَمَرَ الشَّاةَ يَحمُرها حَمْراً : نَتَقَهَا ، أَي سَلَخَهَا : وحَمَرَ الرَّأْسَ : حَلَقَه. والحَمْر بمعنَى القَشْرِ يَكُون باللِّسَانِ والسَّوْطِ والحَدِيد.
وغَيْثٌ حِمِرٌّ ، كفِلِزٍّ : شَدِيدٌ يَقْشِرُ وَجْهَ الأَرْض. وأَتاهم الله بغَيْث حِمِرٍّ : يَحْمُر الأَرضَ حَمْراً. وحِمِرُّ الغَيْث : مُعْظَمُه وشِدَّتُه.
والحِمِرُّ مِنْ حَرِّ القَيْظِ : أَشَدُّه ، كالحَمَارَّة ، وقد تَقَدَّم. والحِمِرُّ مِنَ الرَّجُلِ : شَرُّهُ. قال الفَرّاءُ : إِنّ فُلاناً لَفِي حِمِرِّهِ ، أَي في شَرِّه وشِدَّته. وحِمَّرةُ كُلِّ شَيْءٍ وحِمِرُّه : شِدَّتُه.
وبنو حِمِرَّى كزِمِكَّى : قَبيلَةٌ ، عن ابْن دُرَيْد ، ورُبما قالوا : بَنُو حِمْيَرِيّ.
والمِحْمَرُ ، كمِنْبَرٍ : المِحْلَأُ ، وهو الحَدِيدُ والحَجَرُ الّذِي يُحْلأُ به ، يُحْلأُ الإِهَابُ ويُنْتَقُ به (٤).
والمِحْمَرُ : الرّجلُ الَّذِي لا يُعْطِي إِلَّا علَى الكَدِّ والإِلْحاحِ عليه.
والمِحْمَرُ : اللَّئِيمُ. يقال : فَرَسٌ مِحْمَرٌ ، أَي لَئِيمٌ ، يُشبِه الحِمَارَ في جَرْيِه من بُطْئه.
ويقال لمَطِيَّةِ السَّوْءِ مِحْمَرٌ ، والجمع مَحامِرُ. ورَجلٌ مِحْمَرٌ : لَئِيمٌ. قال الشاعر :
نَدْبٌ إِذَ نَكَّسَ الفُحْجُ المَحَامِيرُ
أَرادَ جَمْعَ مِحْمَرٍ فاضْطُرَّ (٥).
وحَمِرَ الفَرسُ ، كفَرِحَ ، حَمَراً فهو حَمِرٌ : سَنِق (٦) منْ أَكْل الشَّعِير أَو تَغَيَّرَتْ رَائحَةُ فِيه منه. وقال اللَّيْثُ : الحَمَرُ : دَاءٌ يَعْتَرِي الدّابّة ، من كثْرَةِ الشَّعيرِ فيُنْتِنُ فُوه ، وقد حَمِرَ البِرْذَوْن يَحْمَرُ حَمَراً. وقال امْرؤُ القَيْس :
لَعَمْرِي لَسعْدُ بنُ الضِّبَابِ إِذَا غَدَا |
|
أَحَبُّ إِلينا مِنكَ فَافَرَسٍ حَمِرْ |
يُعيِّره بالبَخَر ، أَراد يا فافَرَسٍ حَمِرٍ ، لقَّبَه بفِي فَرَسٍ حَمِرٍ لِنَتْن فيه.
وفي حديث أُمِّ سَلمَة. «كانَت لنا داجِنٌ فحَمِرَتْ من عَجينٍ». هو من حَمَرِ الدَّابَّة.
وقال شَمِرٌ : يقال : حَمِرَ الرَّجُلُ عَلَيَّ يَحْمَرُ حَمَراً ، إِذا تَحَرَّق عليك غَضَباً وغَيْظاً ، وهو رجُلٌ حَمِرٌ ، من قوم حَمِرينَ.
__________________
(١) شعبل بوزن أحمر هذا ضبط الإصابة ، وضبط في أسد الغابة نصاً بكسر الشين المعجمة.
(٢) في القاموس الهمذاني بالذال. وفي أسد الغابة فكالأصل بالدال : المهملة.
(٣) في أسد الغابة : جزى. قال الدارقطني : جزى بكسر الجيم والزاي.
(٤) بالأصل : «تحلىء الإهاب وينشف به» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : يحلأ به الخ عبارة اللسان : يحلأ به يحلأ الإهاب وينتق به» وهو ما أثبت.
(٥) ويجوز أن يكون جمع محمار ، كما في اللسان.
(٦) على هامش الخ السَّنَقُ في الدواب محركة مثل التخمة في ابن آدم.