تَرجَمَه الحاكمُ في تَارِيخِه. وحَضَارُ (١) بن حَرْب بن عامر جَدُّ أَبي مُوسى الأَشعريّ رضياللهعنه.
وبَيْتُ حَاضِرٍ : قَرْيَةٌ قُرْبَ صَنْعَاءِ اليَمَن ، ومنها الشَّرِيفُ سِرَاجُ الدين الحاضِرِيُّ ، واسمُه عبدُ الله بْنُ الحَسَن ، ذَكَرَه المَلِكُ الأَشْرَفُ الغَسَّانيّ في الأَنْسَاب.
والشَّمْس محمّد الحضاوريّ : فَقِيهٌ يَمَنِيّ.
وحَاضرُ بْنُ أَسَدِ بْنِ عَدِيّ بْنِ عَمْرٍو في الأَزْدِ.
[حضجر] : الحِضَجْر ، بِكَسْرِ الحَاءِ وفَتْحِ الضَّادِ وسُكُونِ الجِيمِ : العَظِيمُ البَطْنِ الواسِعُهُ ، قال الشاعر :
حِضَجْرٌ كأُمِّ التَّوْأَمَيْنِ تَوَكَّأَتْ |
|
عَلى مِرْفَقَيْهَا مُسْتَهِلَّةَ عَاشِرِ |
وقال الأَزهريُّ : الحِضَجْرُ الوَطْبُ ، ثم سُمِّيَ به الضَّبُع ، أَو الوَاسِعُ مِنْه ، ج حَضَاجِرُ ، يقال : وَطْبٌ حِضَجْر ، وأَوْطُبٌ حَضَاجِرُ. وقيل : الحِضَجْرُ : السِّقاءُ الضَّخْمُ.
والحِضَجْرَةُ ، بالهَاءِ : الإِبِلُ مُتَفَرِّقَةُ عَلَى الرَّاعِي لِكَثْرَتِها ، ونَصُّ الأَزهريِّ : على رِعَائِها من كَثرتِها.
وحَضَاجِرُ ، بالفَتح اسْمٌ لِلضَّبُعِ ، أَو لِوَلَدِهَا ، الذَّكَرُ والأُنثَى سواءٌ ، وهو عَلَمُ جِنْسٍ كأُسامةَ ، سُمِّيَت بذلك لِسَعَة بَطنِهَا وعِظَمِه. قال الحُطَيْئَةُ :
هَلَّا غَضِبْتَ لِرَحْلِ جا |
|
رِكَ إِذ تَنَبَّذَه حَضَاجِرْ |
وحَضَاجِرُ مَعْرِفَةٌ ولَا يَنْصَرِفُ في معرفةٍ ولا نكرة ، لأَنَّهُ اسْمٌ لواحِدٍ على بِنَيةِ الجَمْعِ ، لأَنهم يقولون : وَطْبٌ حِضَجْرٌ وأَوْطُب حَضَاجِرُ ، يعني واسعَةً عَظِيمَةً. قال السِّيرافيّ : وإِنَّمَا جُعِلَ اسماً لها على لَفظ الجمع إِرادةً للمبالغة ، قالوا : حَضَاجِرُ ، فجَعَلُوها جَمِيعاً (٢) ، مثل قَوْلهم : مُغْيرِبَات الشَّمْسِ ومُشَيْرِقَات الشَّمْس ، ومثله : جاءَ البعِيرُ يَجُرُّ عَثانِينَهُ.
وإِبِلُ حَضَاجِرُ أَكَلَتِ الْحَمْضَ وشَرِبَتْ فانْتَفَخَتْ خَوَاصِرُهَا. قال الراجز :
إِنّي سَتَرْوِي عَيْمَتِي يا سَالِمَا |
|
حَضَاجِرٌ لا تَقرَبُ المَواسِمَا |
ويقال ضَرَّةٌ (٣) حُضْجُورٌ ، بالضّمّ ، أَي ضَخْمَةٌ عَظِيمَةٌ ، وقد اشتُقّ منه الفِعْل فقيل : حَضْجَرَه ، إِذا مَلأَه ، نقلَه الصَّاغانيُّ.
[حَطَرَ] : الجَارِيَةَ حَطْراً ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وفي النَّوادِرِ : أَي نَكحَها. وحَطِرَ القَوْسَ : وَتَرَهَا (٤) مثل أَطَرَها.
قال الأَزهرِيّ : قد أَهملَ اللَّيْثُ حطر.
وفي نَوادِرِ الأَعرابِ يُقَالُ : حُطِرَ به ، كعُنيَ ، وكذا جُلِدَ بِهِ ، إِذا صُرِع به ، الأَرضُ (٥).
وفيها أَيضاً : سَيْفٌ حَاطُورَةٌ ، مثل حَالُوقٍ وحَالُوقَة ، قال : وحَطَرْتُ فلاناً بالنَّبْلِ مِثْلُ نَضَدْتُه نَضْداً.
وأَبو الحَسَن مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عِيسَى بْنِ يَحْيَى الحِطْرَانِيّ ، بكسر فسُكُون ، من أَهْل البَلد ، سَكَن بَغْدَادَ ، حَدَّثَ عنه أَبُو بَكْر الخَطِيب وغيرُه ، وكان صَدُوقاً.
[حطمر] : حَطْمَرَهُ ، أَهملَه الجوهَرِيّ. وقال الصَّاغانِيُّ : إِذا مَلأَهُ ، مثل طَحْمَرَه وحَمْطَرَه ، وحَطْمَرَ القَوْسَ : وَتَّرَهَا ، كحَطَرها.
والمُحَطْمِرُ (٦) : الغَضْبَانُ ، أَو المَلآنُ من الغَضَبِ.
[حظر] : حَظَرَ الشيْءَ يَحْظُره حَظْراً وحِظَاراً وحَظَرَ عَلَيْه : مَنَعَه ، وحَظَرَ عليه حَظْراً : حَجَرَ ومَنَعَ. وكُلُّ ما حَال بَيْنَكَ وبين شيْءٍ فقد حَظَرَه عليك. وقول العَرب : لا حِظَارَ على الأَسمَاءِ ؛ يعني أَنه لا يُمْنَع أَحدٌ أَن يُسَمَّيَ بِمَا شَاءَ أَو يَتَسَمَّى به.
وحَظَرَ الرّجلُ حَظْراً : اتَّخَذَ حَظِيرَةً ، وسيَأْتِي مَعْنَى الحَظيرة قَرِيباً ، كاحْتَظَرَ احتِظاراً ، إِذا اتَّخَذَها لِنَفْسه ، وإِلّا فقد أَحْظَر إِحْظَاراً. وحَظَرَ المَالَ يَحْظُرُه حَظْراً : حَبَسَهُ
__________________
(١) الأصل وأسد الغابة ، وفي الاستيعاب : «حضارة».
(٢) اللسان : جميعاً.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وجَرَّةٌ.
(٤) ضبطت في المطبوعة الكويتية «وَتَّرَهَا» بتشديد التاء.
(٥) بهامش المطبوعة الكويتية «ضبطت في القاموس منصوبة» كذا وفي نسخته التي بيدي ضبطت بالرفع.
(٦) ضبطت في التكملة بفتح الميم الثانية ، ضبط قلم.