وجَمْعُ أَشْرَانَ أَشْرَى وأَشارَى وأُشارَى ، كسَكْرَانَ وسَكْرَى وَسُكَارَى ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ لمَيَّةَ بنِت ضِرار الضَّبِّيِّ تَرثِي أَخاها :

وخلَّتْ وُعُولاً أُشارَى بها

وقد أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَهَا (١)

ونَاقَةٌ مِئْشِيرٌ ، وجَوادٌ مِئْشِيرٌ ، يَستَوِي فيه المذكَّرُ والمؤنَّثُ ، وكذلك رجلٌ مِئْشِيرٌ وامرأَةٌ مِئْشِيرٌ ، أَي نَشِيطٌ.

وأُشُرُ الأَسنانِ ، بضَمَّتَين ، وأُشَرُهَا بضمٍّ ففتحٍ : التَّحْزِيزُ الَّذِي فيها وهو تَحْدِيدُ أَطرافِها ، يكونُ ذلك خِلْقَةً ومُسْتَعْمَلاً. ج أُشُورٌ ، بالضّمِّ قال :

لها بَشَرٌ صافٍ ووَجُهٌ مُقَسَّمٌ

وغُرُّ ثَنَايَا لم تُفَلَّلْ أُشُورُهَا

ويقال : بأَسنانِه أُشُرٌ وأُشَرٌ ، مثالُ شُطُبِ السَّيْلِ (٢) وشُطَبِه ، وقال جَميل :

سَبَتْكَ بمَصْقُولٍ تَرِفُّ أُشُورُه

وأُشَرُ المِنْجَلِ كزُفَر : أَسنانُه واستعمله ثعلبٌ في وصفِ المِعْضادِ ، فقال : المِعْضَادُ مثلُ المِنْجَلِ ليست له أُشَرٌ ، وهما على التَّشْبِيه.

وقد أَشَرَتْ المرأَةُ أَسنانَها تَأْشِرُهَا أَشْراً ، وأَشَّرَتْها تَأْشِيراً : حَزَّزَتْهَا وحَرَّفتْ أَطرافَ أَسنانِها.

والمُؤْتَشِرَهُ والمُسْتَأْشِرَةُ كلتاهما : التي تَدْعُو إِلى ذلك أَي أُشْرِ أَسنانِهَا ، وفي الحديث : «لُعِنَتِ المَأْشُورَةُ والمُسْتأْشِرَةُ».

قال أَبو عُبَيْد : الواشِرةُ : المرأَةُ التي تَشِرُ أَسنانَهَا ؛ وذلك أَنها تُفَلِّجِها وتُحَدِّدها حتى يكونَ لها أُشُرٌ ، والأُشُرُ : حِدَّةٌ ورِقَّةٌ في أَطرافِ الأَسنانِ ، ومنه قيل : ثَغْرٌ مُؤَشَّرٌ ، وإِنما يكون ذلك في أَسنانِ الأَحداثِ ؛ تفعلُه المرأَةُ الكَبِيرَةُ تَتشَبَّه بأُولئك ، ومنه المَثَلُ السّائرُ : «أَعْيَيْتِنِي بأُشُرٍ فكيف أَرجْوكِ (٣) بدُرْدُرٍ ؛» وذلك أَنّ رجلاً كان له ابنٌ مِن امْرأَةٍ كَبِرَتْ ، فأَخذَ ابنَه يُرْقِصُه ويقول :

يَا حَبَّذَا دَرادِرُكْ

فعَمدت المرأَةُ إِلى حَجَرٍ فهَتمتْ أَسنانَها ، ثمّ تَعرَّضَتْ لزوجِهَا ، فقال لها : «أَعْيَيْتِنِي بأُشُرٍ فكيفَ بدُرْدُر».

والمُؤَشَّرُ ، كمُعَظَّمٍ : المُرَقَّقُ ، وكلُّ مُرَقَّقٍ مُؤَشَّرٌ.

والجُعَلُ مُؤَشَّرُ العَضُدَيْنِ ، قال عَنْتَرةُ يصفُ جُعَلاً :

كأَنَّ مُؤَشَّرَ العَضُدَيْنِ حَجْلاً

هَدُوجاً بينَ أَقْلِبَةٍ مِلاحِ

وأَشَرَ الخَشَبَ بالمِئْشارِ أَشْراً ، مهموزٌ : شَقَّه ونَشَره.

والمُئْشارُ : ما أُشِرَ به. قال ابنُ السِّكِّيت : يقال : للمِئْشارِ الذِي يُقْطَع به الخَشَبُ : ميشارٌ ، وجمعُه مَواشِيرُ ؛ مِن وَشَرتُ أَشِرُ ، ومِئْشارٌ جمعُه مآشيرُ ، مِن أَشَرتُ آشِرُ. وفي حديثِ صاحِبِ الأُخْدُودِ : «فوَضَعَ المِئْشارَ على مَفْرِقِ رَأْسِه».

المِئْشارُ ـ بالهمز ـ هو المِنْشَارُ ، بالنُّون ، وقد يُتْرَكُ الهَمْزُ ؛ يقال : أَشَرْتُ الخَشَبَةَ أَشْراً ، ووَشَرتُها وَشْراً ، إِذا شَقَقْتَها ، مثل نَشَرتُها نَشْراً ، ويُجمع على مآشِيرَ ومَواشِيرَ ، ومنه‌الحديث : «فقَطعوهم بالمآشِير» ، أَي بالمَناشِير.

والأُشِرَةُ بالضّمِّ (٤) : المأْشُورَةُ.

والتَأْشيرُ ـ هكذا في النُّسَخ وهو الصَّوابُ ، وفي بعض الأُصول : والتأْشيرة ـ : ما تَعَضُّ به الجَرادةُ ، ج التَّآشِيرُ ، بالمَدِّ ، نقلَه الصّغانيُّ.

والآشِرُ : شَوْكُ ساقَيْهَا أَي الجَرادةِ كالتَّأْشِير. والآشِرُ والتَّأْشِيرُ : عُقْدَةٌ في رَأْسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْن ، كالأُشْرَةِ ، بالضّمِّ والمِئْشارِ ، بالكَسْر ، وهما الأُشْرتَانِ والمِئْشارانِ.

وأَشِيرَةُ (٥) ، كسَفِينَة : د. بالمَغْرِب وهو حِصنٌ عظيمٌ مِن عَمَلِ سَرَقُسْطَةَ منه : أَبو محمّد عبدُ الله بنُ محمّد بن

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أزهق الطعن أبطالها ، أي صرعها وهو بالزاي ، وغلط بعضهم فرواه بالراء كذا في اللسان».

(٢) في الصحاح : «شطب السيف» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : السيل ، كذا بخطه والأنسب بالشاهد أن يكون : السيف ، فإنه المصقول».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «لقطة أرجوك : ساقط من عبارة القاموس والصحاح في مادة درر ، وهو الصواب بدليل حذفه في آخر عبارته».

(٤) كذا بالأصل ، وفي القاموس : «والآشِرَةُ» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : والأشرة بالضم ضبطه في النسخة المطبوعة كعاشرة وكذلك في ترجمة عاصم» ونبه بهامش القاموس إلى رواية الشارح.

(٥) في معجم البلدان : أَشِيرُ.