الصفحه ٢٩ : كانوا على استعداد لبيع حديثهم (بل ودينهم) مقابل
ثمن بخس يحدده (الخليفة) نفسه تبعاً لأهمية الشخص ووضعه
الصفحه ٣٠ : من النزر اليسير ولائد متأخرة عن عهد النبى الأعظم
صلىاللهعليهوآلهوسلم على أن الخليفة نفسه لوكان
الصفحه ٣١ :
حفار القبور أولى منه بالخلافة ولما قدمه على نفسه ولما ترك الاحتجاج بها
يوم كانت جاجته إليه مسيسة
الصفحه ١٤٧ : الوضع والإفتعال من
أسرة لاتدرى نفس بأى أرض تعيش فجهل الذهبى بأولئك الرجال ليس بمستنكر عليه (٢).
[٤٢
الصفحه ١٥٤ : بالقوى (٧).
وقال أبوالقاسم بن قديد (٨) (قلائد) كان الفضل بن غانم متهماً فى
نفسه
الصفحه ١٩٣ : !! (٢)
وابن حجر نفسه
يضعف هذا الحديث فقد جاء فى كتاب (الفتاوى الحديثية) : « وسئل : أن النبى
الصفحه ١٩٥ : وذلك لأن أساس المدينة مقدم
على نفس المدينة فيكون أبوبكر مقدماً على النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم وهذا
الصفحه ١٩٦ : أعلم منه حتى ربات حجالها؟ أليس قال عمر نفسه : « كل
أحد أفقه من عمر » (١)؟ وقال : « كل الناس أفقه من عمر
الصفحه ٢٤٧ : : « نهم
والذى نفسى بيده إن عثمان ليتحوّل من منزل إلى منزل فتبرق له الجنّة » (٢).
سند
الحديث : رواه
الصفحه ٢٧٢ : يعلم أن مثل
هذه الرواية لايسمى ضعيفاً فى مصطلح أهل الفن وهو يرى نفسه منهم. نعم شنشنة أعرفها
من أخزم
الصفحه ٢٧٩ : وتمييز
بين مقتضيات الفضيلة وعرفان لنفسيات الرجال وقوة فى النفس لايتمايل بها الهوى وابن
عمر كان يفقد كل
الصفحه ٣١٤ : رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون
عليكم ما تعرفون فلاطاعة لمن عصى فلا تضلوا بربكم فوالذى نفس عبادة بيده
الصفحه ٣١٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إذ جاء معاوية وجدت فى نفسى إذ علمت أن الله أمره بذلك.
(٣)
سند
الحديث : رواه ابن حجر فى لسان
الصفحه ٣٢٣ : يؤتمن على القرآن وهو لا يعمل بآية منه ولا
يقيم حدوده؟ او من يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ومن يعص الله