الصفحه ١٣٩ : . (٩)
________________
١. إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٢٠.
٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١١ ص ٢٠٢ فى ترجمة
الصفحه ١٤٠ : النّار للجّنة أنا أعظم منك قدراً قالت ولم؟ قالت لانّ فى
الفراعنة والجبابرة والملوك وأبناؤها فأوحى الله
الصفحه ١٧١ : عدى :
متروك الحديث حديثه موضوع كذب (٢) يروى عن ابن أبى نجيح مناكير (٣) وهو فى عداد من يضع الحديث
الصفحه ١٨٦ : : حدثنا أبى سمعت يحيى يذكر أن حجاجاً لم ير الزهرى وكان سيئ الرأى فيه
حداً مارأيت أسوأ رأياً فى أحد منه فى
الصفحه ١٨٩ : حديث وقد غلط فى كثير منها.
وقال إسحاق بن
منصور (١) : ضعفه أحمد جداً (٢).
قال عبدالله بن
أحمد : سئل
الصفحه ٢٠١ : (٧)
وقال ابن سعدظك
يذكرون أنه إختلط فى آخره عمره. (٨)
وقال الهيثمى :
شديد الضعف. (٩)
وقال الذهبى : له
الصفحه ٢٠٥ :
وذكر ابن القطان ان أهل مصر تكلموا فيه (١).
وقال الرازى وابن يونس (٢) : تكلموا فيه. (٣)
وقال
الصفحه ٢١٠ : محمد بن سعد : ليس بحجة.
________________
١. المصدر ج ٢٩ ص
١٠٦ فى ترجمة موسى بن عبيدة بن نشيط الربذى
الصفحه ٢١٤ : : ذاهب الحديث (٦)
وقال ابن عدى :
عامة حديثه عمن روى عنهم غيرمحفوظة. (٧)
وقال الذهبى : واهيا
فى الحديث
الصفحه ٢١٩ : البغدادى فى تاريخه وابن عساكر فى تاريخه عن
عائشة (٢) وفيه إسماعيل
بن محمد الصفار وبريه بن محمد بن بريه
الصفحه ٢٢٥ : هم (٦).
وقال محمد بن
سعد : كان ضعيفاً فى روايته عن غير الثقات.
وقال أبوزرعة
حديثه فى المجهولين
الصفحه ٢٢٩ : وعمر) نسرح فى الجنّة ».
سند الحديث : رواه
ابن الجوزى فى الموضوعات عن أنس (٣) وفيه زكريا بن دريد وقد
الصفحه ٢٣٠ : كان يدور بالشام ويحدث عن الثقات
بالموضوعات لايجوز ذكره إلا على سبيل القدح فيه (١).
وقال ابن عدى
الصفحه ٢٤٣ : (٧) (وصوابه ابن سيار لا ابن يسار) (٨).
________________
العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٤٣٠ فى ترجمة عمرو بن
الصفحه ٢٤٨ : :
كان يضع الحديث. (٨)
وقال الذهبى فى
تلخيص المستدرك : ذا موضوع وهذا الحسين بن عبيدالله العجلى الذى