الصفحه ٣٢٥ : .
قال ابن عدي : هذا
أيضاً منكر. (١)
أما
عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار
قال يحيى : فى
حديثه عندى ضعف
الصفحه ٣٣٠ : . (٣)
وقال ابن عدى
كان يسرق الحديث. (٤)
ولما ذكره
العقيلى فى الضعفاء قال يحدث عن الثقات بالبواطيل
الصفحه ٤٣ :
هو الآفة ... وروى عنه الخرائطى فى كتاب « مكارم الأخلاق » خبراً منكراً.
وأما
إسحاق بن إبراهيم بن
الصفحه ١٠٦ :
وقال الذهبى : ليس
بثقة فإن ابن حبان قال فيه : دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتاباً فى
الصفحه ١٢١ : أنها موضوعة (٢).
وأما
أبوعبدالله إبن بطة عبيدالله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبرى الذى هو فى رواية
الصفحه ١٥١ : سيار النصيبى (٢) : لاأعرفه (٣).
والنسائى بعد أن روى له حديثاً واحداً
فى السير قال : لاأعرفه
الصفحه ١٥٣ : من قبل اليمامى أو من قبل عمرو بن مخرم (١).
وقال المقريزى
: يقال وروى فى معناه من وجوه أخر كلها
الصفحه ١٥٦ : ضعفه شعبة (٤).
وأما
بكر بن خنيس وقد عرفت حاله فى
الحديث السابع من الفصل الأول.
وأما داود بن أبى عوف
الصفحه ١٧٠ : ء وقال فى موضع آخر : كذاب (٤) ليس بثقة كذاب (٥).
وهو من
المعروفين بالكذب ووضع الحديث (٦) وقال أيضاً
الصفحه ٢٧١ :
أما
الطريق الثالث : فرواه ابن
عساكر فى تاريخه (١) وفيه جرير وليث وقد عرفت حالهما وحسن بن عبدالرحمن
الصفحه ٢٨٧ :
سند
الحديث : رواه الخطيب البغدادى فى تاريخه (١) وابن عساكر الدمشقى فى تاريخه (٢) وفيه أبوصالح
الصفحه ٢٨٩ :
من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به وبلى هو أبو صالح أيضاً فى حديث
زهرة بن معبد عن سعيد بن
الصفحه ٣٠٥ :
أما
الطريق الثانى : فرواه ابن عساكر
الدمشقى فى تاريخه (١) وفيه عبيدالله بن سليمان.
قال ابن عساكر
الصفحه ٤٢ :
وقال الذهبى
ضعيف ثم نقل عن الخطيب أنه قال رأيت له أصولاً مضطربة وأشياء سماعة فيها مفسود اما
مصلح
الصفحه ٤٥ : فقال طيّاش خفيف وقال فى موضع آخر إن صلّوا خلفه فليعيدوا
الصلاة. (١)
قال الذهبى : مكثر
له ما ينكر