الصفحه ٩٣ : يعقوب إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلى
قال ابن عدى هو
فى عداد من يضع الحديث (٢).
وقال ابن حبان
كان يضع
الصفحه ١١٣ :
رجال الشيعة
قال النجاشى
روى عن أبى عبدالله عليهالسلام وكان كذاباً وله أحاديث مع الرشيد فى الكذب
الصفحه ١١٧ : موسى وحسان بن غالب كتبنا فوائده لأن نسمع منه فتكلموا فيه
وضعفوه فلم نسمع منه (٣).
وأما
عبدالله بن
الصفحه ١٢٣ : سبرت أخباره فى رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط فى رواية المتأخر
عنه موجوداً وما لاأصل له
الصفحه ١٢٨ : بالناس عشية عرفة عامّة وباهى بعمر خاصّة ». (١)
سند الحديث
رواه الطبرانى فى معجمه الأوسط وابن عساكر فى
الصفحه ١٥٨ : الإحتجاج به فى الديانة ولا الرواية عنه بحيلة (١).
قال أبو حاتم : ليس بقوى (٢).
وقال الدار قطنى : متروك
الصفحه ١٦٩ : بالإتقان والعدالى التامة ولكنه أوسع دائرةّ فى الحديث منهم
مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. (الذهبى سير
الصفحه ١٨١ :
سند
الحديث : رواه الخطيب البغدادى وابن عساكر فى تاريخيهما عن أنس (١) وفيه أبوالقاسم عمر بن محمد
الصفحه ١٨٢ :
عليين ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون النجم أو الكواكب فى السماء وإنّ منهم
لابابكر وعمر وأنعما. قال قلت
الصفحه ١٨٣ : شريك بن
عبدالله وقد عرفت حاله فى الحديث الخاس من الفصل الثانى.
وفى بعض أسناده
ضعفاء آخرون.
أما
كثير
الصفحه ١٨٧ : .
وقال البخارى
يخالف فى حديثه.
وقال أبو زرعة
: منكر الحديث.
قال ابن معينك
ليس بثقة وضعفه.
وذكره
الصفحه ٢٤٤ : من
السيوطىظ يحكم هاهنا على الرواية بالوضع ويكذب راويه ويذكرها فى تاريخ الخلفاء فى
عد فضائل عثمان
الصفحه ٢٦٣ : : رواه الطبرانى فى معجمه الأوسط وابن عساكر فى تاريخه عن
ابن عمر (٢) وفيه بكر بن سهل ومحمد بن عبدالله بن
الصفحه ٢٧٠ : الثانى : فرواه ابن
عساكر الدمشقى فى تاريخه (٤) وفيه معروف بن أبى معروف.
أما
معروف بن أبى معروف البلخى
الصفحه ٢٧٥ : الحديث فقال بهلول بديهة لو صح ما فى هذا الخبر من تعادل كل من أبى
بكر وعمر وعثمان مع الأمة فى الوزن فقد