الصفحه ٧٨ :
الإسلام السلام وعلى حفاظها العفا. (١)
وأما
سفيان بن عيينة وقد عرفت حاله فى الحديث الأول.
[١٦
الصفحه ١٦٦ : أحمد (٣).
[٤٧] ١٤. عن أنس بن
مالك قال لما حضرت وفاة أبى بكر الصدّيق سمعت على بن أبى طالب يقول
الصفحه ١٩٣ :
هذا الحديث بعد مدة فى جزء على ما ذكره إسماعيل بن المثنى الأستر آبادى ، لاحتمال
كون صاحب الجزء قد
الصفحه ١٩٥ :
موضوع ولاغرابة فى وقوع هذا التنافر بين الموضوعات فأحد الوضاعين يضع لفظا
من غير اطلاع منه على ما
الصفحه ٢٨٣ :
القيامة
نادى مناد تحت العرش : هاتوا أصحاب محمد فيؤتى بأبى بكر وعمر وعثمان وعلىّ فيقال
لابى بكر
الصفحه ٢٨٦ :
على الحديث صدراً مفتعلاً ، وحديث ذود أمير المؤمنين على عن الحوض أخرجه
الحفاظ من عدة طرق عن جمع من
الصفحه ٣٣٨ :
عاصم النمرى القرطبى المالكى (٤٦٣ هـ. ق) تحقيق سالم محمد عطا ـ محمد على
معوض الطبعة الأولى ٢٠٠٠ دار
الصفحه ٣٤١ : .
٣٦. تقريب التهذيب إبن حجر العسقلانى شهاب الدين أبوالفضل أحمد بن على بن
محمد بن محمد بن على بن حجر
الصفحه ١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بعد ذلك بدأ أزلام معاوية ومرتزقته كأمثال كعب الأحبار
اليهودى وتلاميذته وكذلك أبو هريره ومن عمل على
الصفحه ١٩ : يرد فى حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد بمثل ما
ورد فى شأن على عليهالسلام
كما صرح بذلك أحمد بن حنبل
الصفحه ٢٨ : على وضع الأحاديث المكذوبة ونسبتها إلى صاحب الرسالة فى عهده
(١) وبعد وفاة
الرسول
الصفحه ١٤٨ : الخميس قبل وفاته بخمسة أيام فى متولى الخلافة بعد
ما كان نص عليه قبل ذلك اليوم؟ وما كان يكتب إلا من قدمه
الصفحه ١٦٧ :
رسول الله يقول : « أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علىّ خاتم الأولياء » (١).
سند
الحديث : رواه الخطيب
الصفحه ١٩١ : صح
هذا الحديث بالمعنى الذى فهموه منه لكان نصاً على إمامتهما ولما وقعت المنازعة فى
تعيين الإمام بعد
الصفحه ١٩٨ :
ولم يحخف ذلك
على الباحث المنصف فيبطل تلك الزيادات التى تدل فى أغلب الأحيان على سخافة عقول
الوضاعين