البحث في الفضائل الموضوعة عرض ونقد
١٢٨/١ الصفحه ١٣ : اسلامى آستان قدس
رضوى ص ١٣٢ هدى السارى مقدمة فتح البارى ابن حجر العسقلانى دار الفكر ص ٦٦٢ ـ ٦٥٩
دراسات فى
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى الأكاسرة والقياصرة والتبابعة لعدو خطبة بناتهم من أجل النعم الواصلة
إليهم فكيف بغيرهم
الصفحه ٩٦ : وأهمله أم لم يكن شىء مما ادعيتم يحتاج
إلى أن يبينه الله تعالى فيما أنزله؟
هذا كله مضافاً
إلى ما صح من
الصفحه ٢٨٠ :
إلى
هذا الصبى هولم يحسن أن يطلق امرأته يقول : كنا نفاضل (١).
ومن عرف ابن
عمر وقرأ صحيفة تاريخه
الصفحه ٣٢١ : وجعله
هادياً مهديّاً وهدى به ». (٣)
سند
الحديث : أخرجه ابن عساكر فى تاريخه (٤) عن رجل عن خالد عن واثلة
الصفحه ٣٣٢ : الحديث أن معاوية إنما أسلم فى الفتح وقتل جعفر قبل الفتح
بمؤتة فكيف يتفق حضور هدية جعفر وهو إذ ذلك بمكة
الصفحه ٣٤٩ : أحمد بن محمد بن قدامة (م ٦٢٠ هـ. ق) دار الكتاب
العربى للنشر والتوزيع ـ بيروت ـ لبنان.
١١٤. منار الهدى
الصفحه ٢٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فاز دادت لهذا حركة الوضع اتساعاً وعمقاً فمن أعوزه
الدليل من كتاب الله وافتقر إلى الشاهد من كلام
الصفحه ١١ :
الرحمة الإلهية وتم تنفيذ هذه السياسات الشيطانية الرعناء عن
طريق وضع احاديث وانتسابها إلى الرسول
الصفحه ٣٦ : منزلتهم إلى
حدّ يناسب جعلهم خلفاء رسول الله بحيث تفوق على الفضائل الواردة عن النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٦١ : المختار إلى مكة المكرمة نصرة للهاشميين ولقد
تناسى ابن الزبير أنه ابن سيد الناكثين عهدالله مع على بن أبى
الصفحه ١٩٤ :
وأما
بالنظر إلى متن هذا الحديث ومعناه نقول : إنه باطل من وجوه كذلك.
إن هذه الزيادة
الموضوعة تدل
الصفحه ٦ : الاسلام حيث دسوا بعض الاسرائيليات فى الدين ونسبوها
إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كما أثاروا المفاخر
الصفحه ١٠ :
سبق أن أشرنا
إلى أن ظاهرة وضع الأحاديث بدأت من عصر الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم فاشتدت
الصفحه ١٦٣ :
بقطع الأيدى وسمل
الأعين وخامسة بالصلب على جذوع النخل وما إلى غير ذلك والجناية تعود إلى مثل حديث