الصفحه ١٦٠ : : (والذى فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى أن لا
يحبنى إلا مؤمن ولايتغضنى
الصفحه ١٦٣ : وفلاناً فاقتلهم وفى رواية مقبلة فاقتلوهم ما لهذه المقدمات السبع من غاية
إلا التوصل إلى نتيجة مقتضبة ظالمة
الصفحه ١٧٧ :
طريقه حديثاً وقال غريب لم نكتبه إلا من حديث الشمومى والحمل فيه عليه (١).
وأما
أبوبكر بن عياش بن
الصفحه ٥ : لايمكن معرفة القران
والدين الإسلامي إلا بمعرفة السنة الشريفة لأن هذه السنة هى صنو القران تبين
الحقائق
الصفحه ١٠ : عنهم بل عهد الكذب
على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فى حياته إلا أن عموم البلوى بالأكاذيب حق على الناس
الصفحه ٧١ : عامة يوم القيامة ولأبى بكر خاصة وحديث ما صب الله فى صدرى
شيئاً إلا وصببته فى صدر أبى بكر وحديث كان إذا
الصفحه ٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فلو كان الحديث المذكور صحيحاً لكان أبوبكر أيضاً
عالماً به اللهم إلا أن يقولوا إن أبابكر كان عالماً
الصفحه ٨٠ :
وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لايمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه الا
عن الكديمى فكانا لا يرويان
الصفحه ٨٨ : رأى على العرش
مكتوباً لا إله إلاّ محمد رسول الله أبوبكر الصّديق فقال : « سبحان الله غّيروا
كلّ شىء حتى
الصفحه ٩١ : ابن حبان
: كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتى عن الاثبات بالأشياء المعضلات لايحل ذكره
فى الكتب إلا
الصفحه ٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لأنه لا يقول إلا حقاً ولايمدح أحداً إلا بما فيه من الخير وبما عمل من
الأعمال الصالحة وإنما وضعه
الصفحه ١٠٥ :
[٢٦]
١. عن ابن عباس قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « ما
فى الارض شيطان إلاّ وهو
الصفحه ١٥٩ : كارها لجوارك .. فلم بلبث إلا قليلاً
حتى خرج مهاجراً إلى الشام فى أول خلافة عمر ». (٢)
وإذا كان المراد
الصفحه ٢٠٠ : بن عنبسة القرشى.
أما
محمد بن كثير المصيصى
قال الطبرانى :
لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعى إلا محمد
الصفحه ٢١٣ : بن
سفيان : فى حديثه إضطراب. (٢)
وقال ابن خراش
: فى حديثه نكرة. (٣)
وقال العقيلى :
لم يكن فيه إلا