المصنِّفُ التَّنْبِيهَ عليه ، تَقْصِيراً. وتُكْسَرُ عَيْنُهُ ، والذي في التكملة : وعَتْيِدٌ ، وقيل عِتْيَدٌ : من كِنانَةَ ، انتهى. فهذا يَدُلُّ على أَنَّه رَجُلٌ من كِنَانَةَ لأَنه ذَكَرَه بعد أَن ذَكَر الموضعَ المذكورَ فتأَمَّلْ.
وأَبو عبد الله محمدّ بن يوسف بن يعقوب الشِّيرازيّ العُتَايديّ : مُحَدِّثٌ ، مات سنة ٣٥٤.
* ومما يستدرك عليه :
عُتُود ، بعين وتاءٍ مضمومتين ، أَبو بُحْتُر ، بَطْنٌ من طَيِّىءٍ ، منهم أَبو عُبَادَة البُحْتُرِيُّ الشاعِرُ.
وعَتِيدُ بنُ رَبيعةَ : شيخٌ لأَبِي إِسحاقَ السَّبِيعِيِّ. قال الحافظ : وقيل هو عُتَيْدةُ ، بهاءٍ ، وقيل بموحَّدة.
[عجد] : العُجْدُ ، بالضمّ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال اللّيث هو الزَّبِيبُ ، وهو حَبُّ العِنَبِ أَيضاً ويُفْتَحُ كالعُنْجُدِ والعَنْجَدِ أَو العُجْد ثَمَرةٌ كالزَّبِيب والعَجْد بالفتح : حَبُّ الزَّبِيبِ ، كالعَنْجَد ، كجَعْفَرٍ ، وسيأْتي أَو أَرْدَؤُهُ.
وعن الأَصمعيّ : العَجَد ، بالتحريك : الغِرْبَانُ ، قال صَخْرُ الغَيِّ ، يَصِف خَيْلاً :
فأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ |
|
شَطْرَ سَوَامٍ كأَنَّها العَجَدُ |
الواحِدة (١) : عَجَدَةٌ.
والمُنْعَجِد ، وفي بعض النسخ : والمُتَعَجِّدُ : الغَضُوبُ الحَدِيدُ الطَّبْعِ. وسيأْتي في عنجد ، الكلامُ عليه.
[عجرد] : العَجْرَدُ : الخَفِيفُ السَّرِيعُ من الرجالِ ، كالعَدْرَجِ وقيل العَجْرَدُ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ وضُبِطَ هذا كَعَمَلَّسٍ أَيضاً ، وناقَةٌ عَجْرَدٌ ، منه. وعَجْرَدُ : ة بِذَمَارِ اليَمَنِ من قُرَى زُنَّار نقله الصاغانيُّ ، وعَجْرَدٌ اسمُ رجلٍ.
والعَجْرَد : الذَّكَرُ (٢) ، قال :
فشَامَ في وَمَّاحِ سَلْمَى العَجْرَدَا
وَمّاحُها : صَدْعُ فَرْجِها. كالعُجَارِد كعُلابِطٍ والمُعَجْرِدِ في نُسْخَتنا هكذا بالخَفْضِ ، على أَنه معطوفٌ على ما قبلَه.
والذي في «الجمع بين الصحاح والتهذيب والمحكم» لابن الصُّوفِيّ : والمُعَجْرِدُ والمُعَجْرَدُ بفتح الراءِ وكَسِرها معاً : العُرْيانُ كالعَجْرَدِ ، وشَجَرٌ مُعَجْرِدٌ ، وعَجْرَدٌ : عارٍ من وَرَقِهِ.
والعَجَرَّد ، كعَمَلَّس : الجَرِىءُ كالعَدَرَّجِ. والمُتَجَرِّدُ ، أَي العُرْيانُ.
وعبدُ الكريمِ بنُ العَجَرَّدِ : رَئِيسٌ للخَوارِجِ من أَصحابِ عَطِيَّةَ الأَسودِ الحَنَفيّ الإِمَاميّ ، الّذِي تُنْسَبُ إِليه العَطَوِيَّةُ ، وأَصْحابُهُ : العَجَارِدَةُ ، وقيل العَجْرَدِيَّةُ ، صِنْف من الحَرُورِيَّةِ ، يُنْسَبُون إِلى عَجْرَدٍ.
والعَنْجَرِدُ : المرأَةُ السَّلِيطَةُ ، أَو الخَبِيثَةُ ، أَو السَّيِّئةُ الخُلُق البذِيَّة اللِّسَانِ ، نقله الأَزهريُّ عن الفَرّاءِ ، وأَنشد :
عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حِينَ أَحْلِفُ |
|
كَمِثْلِ شَيْطَانِ الحَمَاطِ أَعرَفُ |
* ومما يستدرك عليه :
عُجْرُود : من مَناهِلِ الحَجّ المِصْرِيّ ، فيه ماءٌ خَبِيثٌ ، وسَكَنَتْهُ بَنُو عَطيَّةَ ، استدركَهُ شيخُنَا.
والعَجَارِدَةُ : قومٌ من العَرَبِ.
وحَمّادُ عَجْرَدٍ : مشهورٌ.
وشَجَرٌ عَجْرَدٌ : عارٍ عن وَرِقِهِ.
وناقَةٌ عَجْرَدٌ وعَجَرَّدٌ : غليظةٌ شدِيدةٌ.
[عجلد] : العُجَلِدُ ، كَعُلَبِط وعُلابِط : اللَّبَن الخاثِرُ جِداًّ المتَكبِّدُ. كعُجَلِطٍ ، وعُجالِطٍ ، وعُثَلِط ، وعُكَلِطٍ.
وَتَعَجْلَدَ الأَمْرُ عَظُمَ واشْتَدَّ ، نقلَه الصاغُّاني.
وذِكْرُ العُنْجُدِ هُنَا ، أَي بعد ذِكْر العُجَلِد وَهَمٌ من الجَوْهَرِيِّ وَحَقه أَن يُذْكَر بعد العُلَجِد كما هو تَقْيِيدُ المصنَّفِ الذي التَزَمه على نَفْسِهِ. وقد مَرَّت الإِشارةُ إِليهِ في مُقَدِّمة الخُطْبَةِ.
[عدد] : العَدُّ : الإِحصاءُ ، عَدَّ الشيْءَ يَعُدُّه عَدًّا ، وتَعدَاداً ، وعِدَّةً. وعَدَّدَه ، والاسمُ : العَدَدُ والعَدِيدُ ، قالَ الله
__________________
(١) القاموس : «الواحد» وفي اللسان فكالأصل.
(٢) في اللسان : ذكر الرجل ، وفي التهذيب والتكملة فكالأصل والقاموس «الذكر» من غير تخصيص.