وعين سُهُدٌ كذلك.

وسَهَّدته فهو مُسَهَّد ، وسهَّدَه الهَمُّ والوَجَعُ ، وأَسهَدَه.

وهو مُسَهَّدٌ (١) وسُهُدٌ : قليل النَّوْمِ. وهذه عبارة الأَساس.

ومن المجاز : ما رأَيت منه سَهْدَةً ، بالفتح ، أَي نَبْهَةً للخَيْر ورَغْبَةً فيه ، كما في الأَساس. وفي اللسان : أَي أَمراً يُعتَمَدُ عليه من كلام مُقْنِع أَو خَيرٍ أَو بَرَكَة.

وفي باب الإِتباع شيْ‌ءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ ، أَي حَسَنٌ ، نقلَه الصاغانيُّ.

ومن المجاز : هو ذو سَهْدَة ، بالفتح ، أَي ذو يَقَظَة ، وهو أَسهَدُ رأْياً مِنك ، أَحْزَم وأَيْقَظ ، وهو مَجاز. ورجلٌ مُسَهَّدٌ وسُهُدٌ : يَقِظٌ وحَذِرٌ (٢).

ويقال : غُلامٌ سَهْوَدٌ ، غَضٌّ حَدَثٌ ، قاله شَمِرٌ ، وأَنشد :

ولَيْتَه كان غُلاماً سَهْوَدَا

إِذا عَسَتْ أَغصانُه تَجَدَّدا

أَو غلامٌ سَهْودٌ : طَوِيلٌ ، شَدِيدٌ ، قاله ابنُ دُرَيْدِ (٣).

وعن ابن الأَعرابيِّ : أَسْهَدَتْ بالوَلَدِ : وَلَدَتْه بِزَحْرَةٍ واحدة (٤) ، كأَمْصعَتْ به ، وأَخْفَدَت به (٥) ، وأَمْهَدَت به ، وحَطَأَت به.

وسَهْدَدُ ، كجَعفر : جَبَلٌ ، لا ينصرف ، قاله الليثُ : كأَنَّهُم يَذهبون به إِلى الصَّخْرَة ، أَو البُقْعَة.

ويقال : فلان يُسَهَّدُ ، أَي لا يُتْرَكُ أَن يَنامَ ، ومنه قولُ النابغةِ :

يُسَهَّدُ مِن نَوْمِ العِشَاءِ سَليمُها

لِحَلْيِ النِّسَاءِ في يَدَيْها قَعَاقِعُ

[سهرد] : وممّا يستدرك عليه : سُهْرَوَرْدُ ، بضمّ السّين ، وسكون الهاءِ ، وفتح الرّاءِ : مدينة بين زِنْجَارَ (٦) وهَمَذانَ ، منها : أَبو النَّجِيب عبد القاهر ، وابن أَخيه الشِّهَاب عُمَر بن محمّد : السُّهْرَوَرْدِيَّانِ ، حَدَّثَا.

[سيد] : سَيَدٌ محرَّكةً ، ة بأَبِيوَرْدَ وقد ذكرها المصنِّف ، في سَبَدَ ، بالموحدة بعد السين. وسيأْتي أَيضاً ذِكْرُهَا في : سبذ ، بالذال المعجمة. ونُسِب إِليها جماعةٌ من المحدِّثين.

فصل الشين

المعجمة مع الدال المهملة

[شحد] : الشُّحْدُود كسُرْسُور ، أَهمله الجوهريُّ. قال اللَّيْثُ هو : السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ ، قالت أَعرابِيّةٌ وأَرادت أَن تَرْكَب بَغْلاً : لَعَلَّه حَيُوص ، أَو قَمُوص ، أَو شُحْدُودٌ. قال الأَزهريُّ : وجاءَ به غير اللَّيْث.

[شخد] : شَخْدَدٌ ، كَجَعْفَر ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دُرَيْد : هو اسمٌ مأَخوذ من السَّوادِ (٧).

[شدد] : الشِّدَّةُ ، بالكسر ، اسم من الاشْتِدادِ وهي الصَّلَابةُ تكون في الجَواهِرِ والأَعراضِ ، والجمْع : شِدَدٌ ، عن سيبويه ، قال : جاءَ على الأَصل لأَنه لم يُشْبِه الفعل ، وقد شَدّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشتَدَّ ، وكلُّ ما أُحْكِمَ فقد شُدَّ ، وشُدِّدَ ، وشَدَّدَ هو ، وتَشادَّ ، وشيْ‌ءٌ شَديدٌ : بَيِّنُ الشِّدَّةِ وشيْ‌ءٌ شديدٌ : مُشْتَدٌّ قوِيٌّ.

وفي الحديث : «لا تَبِيعُوا الحَبَّ حتَّى يَشْتَدَّ» ، أَي يَقْوَى (٨).

والشَّدَّة ، بالفتح : الْحَمْلُة الواحدة ، والشَّدُّ : الحَمْلُ.

وشدَّ على القَوْم في الحَرْبِ يَشُدُّ ويَشِدُّ شَداًّ وشُدُوداً : حَمَلَ. وفي الحديث : «أَلَا تَشِدُّ فَنَشِدَّ مَعَكَ» ، يقال شَدَّ في الحَرب ، يَشِدُّ ، بالكسر ، ومنه‌الحديث : «ثُمَّ شَدَّ عليه فكَان كأَمْسِ الذَّاهِبِ» أَي حَمَلَ عليه فقَتَله. وشَدَّ فُلانٌ على العَدُوِّ شَدَّةً واحدة ، وشَدَّ شَدَّاتٍ كَثيرةً ، وشَدَّ الذِّئبُ على الغَنَمٍ شَداًّ وشُدُوداً ، كذلك.

ورُئِي فارسٌ يَومَ الكُلاب من بِني الحارِث يَشِدُّ على

__________________

(١) بالأصل «فهو» وما أثبت عن الأساس.

(٢) الأساس : لليقظ الحذر.

(٣) الجمهرة ٣ / ٣٦٥.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «بنسخة المتن المطبوع بعد قوله : واحدة ، وكأَميرٍ : جدُّ لأبي حاتم بن حَيَّان».

(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وأحفدت به بالحاء المهملة.

(٦) معجم البلدان : زِنجان بالنون.

(٧) ساقط من الجمهرة.

(٨) أراد بالحبّ الطعام كالحنطة والشعير.