وَقَدْ عَلِمَتْ خَيْلٌ بِرَاذَانَ أَنّنِي |
|
شَدَدْتُ ولَمْ يَشْدُدْ مِنَ القَوْمِ فَارِسُ |
وأَلفُها واوٌ ، لأَنها عَيْن ، وانقلابُ الأَلف عن الواوِ عيناً أَكثرُ من انقلابها عن الياءِ ، وأَصل رَاذَانَ رَواذنُ ، ثم اعتّلت اعتلال مَاهَان ودَاران ، وكلُّ ذلك مذكورٌ في مَوَاضِعه في الصحيح على قَوْلِ من اعتقدَ نُونَها أَصْلاً ، كطاءِ سَابَاط ، وأَنه إِنما تُرِك صَرْفُه لأَنه اسمٌ للبُقْعَة ، منه أَبو سعيدٍ الوَلِيد بن كَثِير بن سِنَان المَدنِيّ الرَّاذانِيّ ، سكَن الكُوفَة ، عن رَبِيعَةَ بن أَبي عبد الرحمن ، وعنه زَكرِيّا بن عَدِيّ.
وراذانُ : كُورَتَانِ بالعِراق أَعْلَى وأَسْفَلُ ، منها أَي من الكُورَةِ القَرِيبة منْ بغدادَ أَبو عبد الله محمّدُ ابنُ حَسَنٍ الزاهِدُ تُوفِّيَ سنة ٤٨٠ وحَفيدُه أَبو عبد الله محمّد بن حسن بن محمّد ، سَمِع من القاضي أَبي بكر بنِ عبد الباقي والحافظِ أَبي القاسم السَمَرْقَنْدِيّ ، ومنه أَبو المحاسن الدمشقيّ ، مات سنة ٥٨٧ قالهُ المُنْذِريّ.
قلت : وعبد الله بن محمد بن جعفر بن رَاذَانَ البغدادِيّ القَزَّاز ، عن أَبي داوود.
* ومما يستدرك عليه :
الرَّوذَةُ (١) : قَرْيَةٌ مِن قُرَى الرَّيّ ، نقَلها ابنُ الهائم في فوائده ، كذا قاله شيخُنَا ، والصواب أَنها مَحلّه بالرَّيِّ ، منها أَبو عليّ الحسن بن المُظَفَّر بن إِبراهِيم الرَّازِيّ ، عن أَبي سهْل موسى بن نصرٍ المَرْوَزِيَّ (٢) ، وعنه أَبو بكر بن المُقْرِي.
ومَرْوُ الرُّوذِ ، بالذال ، مَوضِعٌ معروف ، ذكره ابنُ السيد في الفرْق ، نقله عنه شيخُنَا ، وفيه يقول نَهَارُ بن تَوْسِعَة اليَشكريُّ :
أَقَامَا بِمَرْوِ الرُّوذِ وَهْيَ ضَرِيحُه |
|
وقَد غُيِّبَا عَنْ كُلِّ شَرْقٍ ومَغْرِبِ |
قلْت : وقال الرشاطيّ : مَرْوُرُوذ بِخُرَاسَانَ بين بَلْخَ ، ومَرْوَ ، افتتَحها الأَحْنَفُ بنُ قَيْسٍ في خِلافةِ عُثْمَانَ رضي اللهُ عنه ، وأَكثرُ ما يقالُ فيه مَرُّوذ ، كسَفُّود ، ولم يَذكُرْه المُصنِّف هُنَا ، وذا مَحلُّه ، وإِنما استطرد ذِكرَه في الرند (٣).
* ومما يستدرك عليه :
[ريذ] : محمّد بن عبد الله بن رَيْذَة صاحب الطَّبرانيّ ، والفضْل بن محمّد الرَّيوذِيُّ ، مُحَدّث ، توفي سنة ٢٨٢ ذكره ابنُ السمعانيّ :
فصل الزاي
مع الذال المعجمة
[زبذ] : يقال : زَبَاذِيَةٌ بينهم ، كَعَلَانِيَةٍ أَهمله الجماعة ، أَي شَرٌّ وشِدَّة ، والصوابُ بالرَّاءِ ، وهو قول ابن السّكِّيت ، وقد تقدّم في ربذ.
[زمرذ] : الزُّمُرُّذُ ، بالضَّمَّاتِ وشَذِّ الراءِ ، هو الزَّبَرْجَدُ ، هكذا في الصحاح ، وهو مُعَرَّب ، قال ابنُ قُتَيبة : دالُهُ مُهمَلة ، وصوَّبَ الأَصمعيُّ الإِعجامَ ، ونقله في البارِع وصَحَّحه ، وقال بعضّ بالوَجْهَيْن ، وعن الأَزْهَرِيّ فتحُ الراءِ أَيضاً ، قال التيفاشيّ في كِتاب الأَحجار : قال الفَرَّاءُ في كُتُبه : إِن الزَّبَرْجَد تَعريب الزُّمُرّد ، وليس كذلك ، بل الزَّبرْجَد نَوعٌ آخَرُ من الحِجَارَةِ ، وقال ابن ساعدٍ الأَنصاريّ : وقيل : إِن مَعدِنَه بالقرْب من مَعْدِن الزُّمُرّذ ، قال شيخنا : وهذا نَصٌّ في المُغَايَرة ، قال : وفَرّقَ جَماعَةٌ آخرون بأَنَّ الزُّمرّذ أَشدُّ خُضْرَةً من الزَّبَرْجَد ، والله أَعلم.
[زغذ] : * ويستدرك عليه :
زَاغَاذ ، وهو جَد أَبي عبد الله محمّد بن عتيق بن محمد بن إِبراهيم الصِّقِليّ ، سكنَ صُورَ ، وسَمِع ببغدادَ عن أَبي محمّد الجوهريِّ وغيرِه.
[زوذ] : الزَّاذُ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الصاغانيّ : هو الأَزَاذُ من التَّمْرِ ، وقد تقدَّمَ شاهدُه في الأَلف مع الذال.
ومَنصور بن أَبي المُغيرة زَاذَانَ مُحَدِّثٌ كبير ووالدُه مولَى
__________________
(١) في معجم البلدان : رُوذه بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وآخره هاء.
(٢) معجم البلدان : الرازي.
(٣) كذا ، ولم يرد في «رند».