وقَصْرُ الجُنْبُذِ بالمَدِينَةِ نقله الصّاغانيّ.
والانْجِبَاذُ : الانْجِذَابُ ، بمعنًى واحدٍ ، قال عَمْرُو بن حُمَيْل :
بَلْ مَهْمَةٍ ، بالرَّكْبِ ذِي انْجِبَاذِ |
|
وذِي تَبَارِيحَ وذِي اجْلِوَّاذِ |
وزاد في اللسان : جَبَذَ العنَبُ يَجْبِذُ : صَغُرَ وقَفَّ.
وجُنْبُذَةُ الكَيْلِ : مُنْتَهى إِصْبَارِه ، وقد جَنْبَذَهُ (١).
[جخذ] : الجَخْوَذَةُ ، أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان ، وقال الصاغانيّ : هو العَدْوُ السَّرِيعُ.
[جذذ] : الجَذُّ : الإِسْرَاعُ ، وقد جاءَ فِي أَمثالِهم السائرة في الذي يُقْدِم على اليَمينِ الكاذِبَة «جَذَّهَا جَذَّ البَعِيرِ (٢) الصِّلِّيَانَة» ، أَراد أَنه أَسرعَ إِليها.
والجَذُّ : القَطْعُ المُستَأْصِل ، ومنهم من قيَّدَه بالوَحِيِّ ، ومنهالحديث : «أَنه قال يوم حُنَيْنٍ : جُذُّوهم جَذاًّ ،» جَذَّه يَجُذُّه فهو مَجْذُوذٌ وجَذِيذٌ ، وجَذَّذَة فانْجَذَّ وتَجَذَّذَ ، كالجَذْجَذَةِ وهذه عن الصاغانيّ.
والجَذُّ : الكَسْرُ ، وفي المحكم : كسرُ الشيْءِ الصُّلْبِ.
جَذَذْتُ الشيْءَ : كسَرْتُه وقَطعْتُه والاسمُ الَجُذَاذُ ، مُثَلَّثَةً ، وهو المُقَطَّع المُكَسَّر ، وضمّه أَفصحُ مِن فتْحِه (فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً) (٣) أَي حُطاماً ، وقيل : هو جَمْعُ جَذِيذ ، وهو من الجَمْع العَزِيزِ ، وقال الفرَّاءُ : هو مثْلُ الحُطامِ والرُّفَاتِ ، ومن قرأَها : جِذَاذاً ، فهو جمَع جَذِيذٍ مثْل خِفَافٍ وخَفِيف ، قلْت : وهو قِراءَةَ يَحى بن وَثَّاب ، وقال الليث : الجُذَاذُ : قِطَعُ ما كُسِر ، الواحِدَةُ جُذاذَةٌ.
والجَذَاذُ ، بالفتْحِ : فَصْلُ الشيْءِ عن الشَّيْءِ كالجَذَاذَةِ ، بالهاءِ (٤).
والجُذَاذ ، بالضمِّ : حِجَارَةُ الذَّهَبِ ، لأَنها تُكَسَّر وتُسْحَل ، وقِطَعُ الفِضَّةِ الصِّغَارُ.
والجُذَاذَاتُ : القُرَاضَاتُ ، وجُذَاذاتُ الفِضَّة : قِطَعُها. وعن الأَصمعيّ : الجَذَّانُ ، بالفتح : حِجارَةٌ رِخْوَةٌ ، وهي الكَذَّان ، الواحدةُ جَذَّانَة وكَذَّانَة بِهَاءٍ.
وجَذَّاءُ : ع ببلاد تِهَامةَ ، ويقال فيه بإِهمال الدال أَيضاً.
وقال الفرَّاءُ : رَحِمٌ جَذَّاءُ ، وحَذَّاءُ ، بالجيم والحاءِ ممدودانِ ، وذلك إِذا لَمْ تُوصَلْ. وفي حديث عَلِيٍّ رضياللهعنه : «أَصُولُ بِيَدٍ جَذَّاءَ» أَي مَقطوعة ، كَنَى به عن قُصُورِ أَصحابهِ وتَقَاعُدِهم عن الغَزْوِ ، فإِن الجُنْدَ للأَمِيرِ كاليَدِ ، ويروَى بالحاءِ المهملة.
وسِنٌّ جَذَّاءُ : مُتَهَتِّمَةٌ ، أَي مُتَكسِّرة.
ويقال : مَا عَلَيْهِ جُذَّةٌ ، بالضمّ ، وكذا ما عليهِ قِزاعٌ ، أَي ما عليه ثَوْبٌ يستُره. وفي الصحاح : أَي ما عليه شَيْءٌ من الثِّيَابِ.
والجَذِيذُ : السَّوِيقُ ، كالجَذِيذَةِ ، وهي جَشِيشة تُعْمَل من السَّوِيق الغَليِظ ، لأَنها تُجَذَّ ، أَي تُقطَّع قِطَعاً وتُجَشُّ ، ورُوِىَ عن أَنس أَنه كان يَأْكُل جَذيذةً قبل أَن يَغْدُوَ في حاجته.
أَراد شَرْبَةً من سَوِيق أَو نحو ذلك ، سُمِّيَت لأَنها تُجَذُّ ، أَي تُكَسَّر وتُدَقُّ وتُطْحَن وتُجَشّ إِذا طُحِنَتْ ، وفي حديث نَوْفٍ البِكَالِيِّ : «رأَيْتُ عَلياًّ يَشرَب جَذِيذاً حين أَفْطَرَ».
وجَذِيذُ ، بلا لامٍ : ع قُرْبَ مَكَّةَ ، ومثْله في معجم أَبي عُبَيْدٍ البكْرِيّ (٥).
والتَّجْذِيذُ : أَن تَسْتَتْبِعَ القَوْمَ فلا يَتَّبِعَكَ أَحَدٌ ، نَقَلَهُ الصاغانيُّ.
وانْجَذَّ : انْقَطَعَ يقال : جَذَذْتُ الحَبْلَ جَذاً ، أَي قَطَعتُه ، فانْجَذَّ.
* ومما يستدرك عليه :
(عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) (٦) فَسره أَبو عبيد : غيرَ مقطوعٍ.
وكَسرْتُه أَجْذَاذاً : قِطَعاً وكِسَراً ، جَمْعُ جَذٍّ.
والجُذَاذُ (٧) : الفِرَقُ.
وجَذَّ النَّخْلَ يَجُذُّه جَذاًّ وجَذَاذاً وجِذَاذاً : صَرَمَه ، عن اللَّحْيَانيِّ.
__________________
(١) عن اللسان (جنبذ) ، وفي الأصل : جنبذ.
(٢) عن التهذيب ، وبالأصل «العير».
(٣) سورة الأنبياء الآية ٥٨.
(٤) في التكملة : فضل الشيء على الشيء كالرَّيْم.
(٥) كذا ولم ترد في معجم ما استعجم ، بل وردت في معجم ياقوت.
(٦) سورة هود الآية ١٠٨.
(٧) عن اللسان ، وبالأصل «والجذذ».