أَبو تَمَّام في «الحماسة».

والسِّنْدِيَّةُ : ماءَةُ غربيَّ المُغِيثة على ضَحْوَةٍ من المُغِيثَة ، والمُغِيثَة على ثلاثةِ أَميالٍ من حَفِير.

والسِّنْدِيَّة : ة ببغدادَ علَى الفُراتِ ، نُسِبَت إِلى السِّنْدِيّ بن شاهَكَ ، منها المُحَدِّثُ أَبو طاهرٍ محمّدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ السِّنْدِوَانِيُّ (١) ، سكَنَ بغدادَ ، روَى عن أَبي الحَسَن عليّ بن محمّد القَزْوِينِيِّ الزَّاهِد ، وتُوفِّي سنة ٥٠٣ (٢) وإِنما غَيَّرُوا النِّسْبَة ، للفَرْقِ بينِ المنسوب إِلى السِّنْد ، وإِلى السَّنْدِيّة.

ومن المجاز : ناقَةٌ مُسَانِدَةُ القَرَا : صُلْبَتُه ، مُلاحِكَتُه ، أَنشد ثَعْلَب :

مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا مُسَانِدَةُ القَرَا

جُمَالِيَّةٌ تَخْتَبُّ ثم تُنِيبُ

وقال الأَصمعيُّ : ناقةٌ مَسَانِدةٌ : مُشْرِفةُ الصَّدْرِ والمُقَدَّمِ ، أَو ناقَةٌ مسانِدةٌ : يُسانِدُ بَعضُ خَلْقِها بَعْضاً ، وهو قَول شَمِرٍ.

وسِنْدَيُونُ ، بكسر السين وسكون النُّون وفتْح الدال وضمّ المُثَنَّاة التَّحْتِيَّة : قَرْيتانِ بمصر ، إِحداهما بِفُوَّةَ ، في إِقلِيم المزاحمتين على شَطِّ النِّيلِ والأُخْرَى بالشَّرْقِيَّةِ قَرِيبَة من قَلْيُوبَ. وقد دَخلتُهما.

* ومما يستدرك عليه :

المَسانِدُ جمع مِسْنَد ، كمِنْبر ، ويفتح : اسمٌ لما يُسنَد إِليه : و (خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ) (٣) شُدِّد للكَثْرَةِ.

وأَسْنَدَ في العَدْوِ : اشتَدَّ وجَدَّ.

والإِسناد : إِسناد الرَّاحِلةِ في سَيْرِهَا ، وهو سَيْرٌ بَيْنَ الذَّمِيلِ والهَمْلَجَة.

والسَّنَد : أَن يَلْبَس قَمِيصاً طَوِيلاً ، تَحْتَ قَمِيصٍ أَقْصَرَ منه. قال اللّيْث : وكذلك قُمُصٌ صِغَارٌ من خِرَق مُغَيَّب بعضُها تَحْتَ بَعْضٍ. وكُلُّ ما ظَهَرَ من ذلك يُسَمَّى سِمْطاً (٤).

وفي حديث أَبي هُرَيْرَة «خَرَجَ ثُمامَةُ بنُ أُثَالٍ وفُلانٌ مُتَسَانِدَيْن» أَي مُتَعَاوِنَيْنِ ، كأَنَّ كُلَّ واحِدٍ منهما يُسْنِد على الآخَر وَيَسْتَعِينُ به.

وقال الخَلِيل : الكلامُ سَنَدٌ ومُسْنَدٌ إِليه ، فالسَّنَدُ (٥) كقولك : عبدُ الله رَجُلٌ صالِحٌ ، فعبدُ اللهِ : سَندٌ. ورجلٌ صالِحٌ : مُسْنَدٌ إِليه.

وغيرِه يقول : مُسْنَدٌ ومُسْنَدٌ إِليه.

وسَنَدٌ ، محرَّكَةً : ماءٌ معروفٌ لبني سَعْدٍ.

وسَنْدَة ، بالفتح : قَلْعَةٌ بجبال هَمَذان (٦) والسَّنْدَان ، بالفتح : جَدُّ عبد الله بن أَبي بكر بن طُلَيْب المحدِّث ، عن عبد الله بن أَحمد بن يوسف.

وفي الأَساس : ومن المجاز : أَقبلَ عليه الذِّئبانِ مُتسانِدَيْنِ : [متعاضدين] (٧) ، وغزَا فُلانٌ وفُلانٌ مُتَسَانِدَيْنِ.

وعن الكسائيّ : رَجُلٌ سِنْدَأْوَةٌ وقِنْدَأْوَةٌ ، وهو الخفيف.

وقال الفرَّاءُ : هي من النُّوقِ : الجَرِيئةُ. وقال أَبو سَعِيدٍ : السِنْدَأْوَةُ : خِرْقَةٌ تكونُ وِقَايَةً ، تَحْتَ العِمَامَةِ ، من الدُّهْنِ.

والأَسنادُ : شَجَرٌ. قلت : والمعروف : السِّنْدِيانُ.

والسَّنْدَان : الصَّلَاءَةُ.

والمُسَنَّدةُ والمِسْنَدِيَّةُ : ضرْبٌ من الثِّيَاب.

وسَنَادِيدُ : قريةٌ بمصر ، من أَعمال الكُفُورِ الشَّاسِعة.

والسَّنَدُ ، محرّكَةً ، بلدٌ معروفٌ في البادية ، ومنه قوله :

يا دَارَمَيَّةَ بالعلياءِ فالسَّنَدِ

أَقْوَتْ وطالَ عليها سالِفُ الأَمَدِ

وسَنْدَانُ ، بالفتح : قَصَبَةُ بلادِ الهِند ، مقصودٌ للتجارة.

__________________

(١) في معجم البلدان «بفتح الدال» ضبط قلم. وفي اللباب فكالأصل.

(٢) الأصل ومعجم البلدان ، وفي اللباب توفي في ربيع الآخر سنة ثلاثين وخمسمائة.

(٣) سورة «المنافقون» الآية ٤.

(٤) التهذيب : سِمْطاً سِمطاً.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله فالسند ، كذا باللسان أيضاً والظاهر أن يحذفه ، أو يقول : فالسند والمسند إليه» وفي التهذيب فكاللسان أيضاً.

(٦) عن معجم البلدان وبالأصل «همدان» بالدال المهملة.

(٧) زيادة عن الأساس.