وفي معجم ياقوت مُلُونْدَة : حِصْنٌ بِسَرَقُسْطَة بالأَنْدَلس.
[ممد] : إِمِّدانُ (١) ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الصاغانيُّ : هو بِكَسْر الهَمزةِ والمِيمِ المشدَّدَةِ كإِفْعِلانٍ : ع ، قال شيخُنَا : هذا هو الموضع الثالث الذي ذكره فيه المصنف ، وقد مَرَّ البحث فيه في أَ م د ، و، م د د ، فراجِعْه.
[مند] : مُنْدُ ، بالضَّمّ (٢) أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال الصّاغانيّ : ة من صَنْعَاءِ اليَمَنِ في مِخْلَاف صُدَاءَ ، كذا في مُعجم ياقوت.
ومُنْدَدٌ ، بضمّ الأَوّل (٣) وفتح الثالث : ع ذكره تَمِيم بن أُبَيّ بن مُقْبِل فقال :
عَفَا الدَّارَ مِنْ دَهْمَاءَ بَعْدَ إِقَامَةٍ |
|
عَجَاجٌ بِخَلْفَيْ منْدَدٍ مُتَنَازِحُ |
كذا في التهذيب.
وخُوَيْزَ مَنْدَادُ مَرّ ذِكْره في فصل الخاءِ المُعْجمة ، ومَرَّ الكلام عليه.
ومَيْمَنْدُ ، بفتح الميمَين ، والمشهور ضمّ الثانية ، وضبطه ياقوت بكسر الأُولَى وفتْح الثانية : ة قُرْبَ فَيْرُوزَابَادَ ، قال ياقوت : رُسْتَاقٌ بفارِسَ ، وأُخْرَى بِغَزْنَةَ ، بَين بَامِيَانَ والغَوْر (٤) ، منها الكاتب الماهر المُدَبِّر أَبو الحسن عَلِيُّ بن أَحْمَدَ المَيْمَنْدِيّ وَزِيرُ السلطانِ الغازِي مَحمودِ بنِ سُبَكْتَكِينَ ، أَنار الله بُرهانَه ، وأَخْبَارُه في التاريخ اليَمِينيّ ، قال أَبو بكر بن العَمِيد (٥) يهجوه :
يَا عَلِيّ بنَ أَحْمَدٍ لا اشْتِيَاقَا |
|
وأَنَا المَرْءُ لَا أُحِبُّ النِّفَاقَا |
لَمْ أَزَلْ أَكْرَهُ الفِرَاقَ إِلَى أَنْ |
|
نِلْتُهُ مِنْكَ فَارْتَضَيْتُ الفِرَاقَا |
حَسْبُنَا بِالخَلَاصِ مِنْكَ نَجَاحاً |
|
وكَفَى بِالنَّجَاةِ منْك خَلَاقَا |
* ومما يستدرك عليه :
مَنِيدُ (٦) ، كأَمِير : موضعٌ بفارِسَ عن العِمرانيّ ، قال ياقوت : هو تصحيف مَيْبُدَ.
[مهد] : المَهْدُ : المَوْضِعُ يُهَيَّأُ للصَّبِيِّ ويُوَطَّأُ لِينَام فيه ، وفي التنزيل : (مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا) (٧) والمَهْدُ : الأَرْضُ ، كالمِهَادِ ، بالكسر ، قال الأَزهريّ : المِهَاد [اسم] (٨) أَجْمَعُ من المَهْدِ ، كالأَرْضِ جعلَهَا اللهُ تَعَالَى مِهَاداً للِعبَاد ، ج أَي جمع المَهْدِ مُهُودٌ ، ونقَلَ شيخُنا عن بعضِ أَهْلِ التحقيق أَنَّ المَهْدَ والمِهَادَ مَصدرَانِ بمعنًى ، أَو المَهْدُ الفَعْلُ والمِهَادُ الاسْمُ ، أَو المَهْدُ مُفْرَد والمِهَاد جَمْعٌ كفَرْخٍ وأَفْرَاخٍ. قاله السَّمين أَثناءَ طه.
والمُهْدُ ، بالضَّمِّ : النَّشَزُ من الأَرْضِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وأَنشد :
إِن أَبَاكَ مُطْلَقٌ مِنْ جَهْدِ |
|
إِنْ أَنْتَ كَثَّرْتَ قُتُورَ المُهْدِ |
أَو المُهْدُ : ما انْخَفَضَ منها ، أَي من الأَرْض ، في سُهولَةٍ واسْتِوَاءٍ ، كالمُهْدَةِ ، بالضّم أَيضاً ، وهذه عن ابن شُمَيْلٍ ، جِ مِهَدَةٌ وأَمْهَادٌ ، الأَول كعِنَبِةٍ ، وهذه الجُموع فيها مَحَلُّ تأمُّلٍ وإِيهام ، وقد أَشار لذلك شيخنا. قلت : الجمع الثاني لا إِيهام فيه ، فإِنه جَمْعُ مُهْدٍ بالضمّ ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ.
ومَهَدَه أَي الفِرَاشَ كمَنَعَه : بَسَطَه ووَطّأَه ، كَمَهَّدَه تَمْهِيداً ، وأَصل المَهْدِ التّوْثِيرُ ، يقال : مَهَدْتُ لِنفْسِي ومَهَّدْت ، أَي جعلتُ لي مكاناً وَطيئاً سَهْلاً.
ومَهَدَ لِنَفْسِه يَمْهَد مَهْداً : كَسَب وعَمِلَ ، كامْتَهَدَ ، يقال : مَهَدَ لِنَفْسِه خَيْراً وامْتَهَدَه : هَيَّأَه وتَوَطَّأَه ، ومنه قوله تعالى : (فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ) (٩) أَي يُوَطِّئونَ ، قال أَبو النّجم :
وامْتَهَدَ الغَارِبُ فِعْلَ الدُّمَّلِ
__________________
(١) قيده صاحب معجم البلدان بكسر الهمزة والميم وتشديدها : اسم موضع.
(٢) قيدها في معجم البلدان «مَنْد» ضبط قلم.
(٣) قيدها في معجم البلدان بالفتح ثم السكون وفتح الدال.
(٤) الذي بين باميان والغور هي «مِيمَنَة» قال ياقوت : وأظنها الميمند الذي قبله.
(٥) معجم البلدان : أبو بكر العيدي.
(٦) في معجم البلدان : منيذ بالذال المعجمة.
(٧) سورة مريم الآية ٢٩.
(٨) زيادة عن التهذيب.
(٩) سورة الروم الآية ٤٤.