«تَمَعْدَدُوا» ، وقال الليث : التَّمَعْدُدُ : الصَّبْرُ على عَيْشِ مَعَدٍّ في السَّفَر والحَضَرِ ، قال : وإِذا ذَكَرْت أَن قَوْماً تَحَوَّلُوا عن مَعَدٍّ إِلى اليَمَن ثم رَجَعُوا قلْت : تَمَعْدَدُوا.
وامْتَعَدَ سَيْفَه من غِمْدِه : اسْتَلَّه واخْتَرَطَه.
ومَعَدَ الرُّمْحَ مَعْداً وامْتَعَدَه : انْتَزَعه مِن مَرْكَزِه ، وهو من الاجْتِذَاب ، وقال اللِّحيانيُّ : مَرَّ بِرُمْحِه وهو مَركوزٌ فامْتَعَدَه ثم حَمَلَ ، أَي اقتلَعَه.
وامْتَعَد لَحْمَه : نَهَسَه.
والمُتَمَعْدِدُ : البَعِيد ، وتَمَعْدَدَ : تَباعَدَ ، قال مَعْنُ بن أَوْسٍ :
قِفَا إِنَّها أَمْسَتْ قِفَاراً ومَنْ بِهَا |
|
وَإِنْ كَانَ مِنْ ذِي وُدِّنَا قَدْ تَمَعْدَدَا |
أَي تَبَاعَدَ ، قال شَمِرٌ : المُتَمَعْدِدُ : البَعِيدُ ، لا أَعْلَمْه إِلَّا مِن مَعَدَ في الأَرْض ، إِذا ذَهب فيها ، ثم صَيَّرَه تَفَعْلَل منه.
والمَعْدُ : النَّتْفُ ، كالمَغْدِ ، بالغين المعجمة.
ومَعْدِيٌّ ومَعْدَانُ ، اسْمَانِ.
ومَعْدِي كَرِبُ ، اسمٌ مُرَكّب ، قال ابنُ جِنِّي : من رَكَّبه ولم يُضِفْ صَدْرَه إِلى عَجُزِه يُكْتَب مُتَّصِلاً ، فإِذا كان يُكْتَب كذلك مع كونه اسماً ومن حكم الأَسْمَاءِ أَنْ تُفْرَد ولا تُوصَل بغيرِها لِقُوَّتها وتَمَكُّنها في الوَضْع ، فالفِعْلُ في قَلَّمَا وطَالَمَا لاتِّصَالِه في كَثِيرٍ من المَوَاضِع بما بَعْدَه [نحو ضربت وضربنا و (لَتُبْلَوُنَّ) وهما يقومان وهم يَقعدون وأَنت تذهبين ونحو ذلك مما يَدُلّ على شدّة اتصال الفعل بفاعله] (١) ، أَحْجَى بِجَوازِ خَلْطِه بِمَا وُصِلَ به في طَالَمَا وقَلَّمَا. كذا في اللسان.
وأَحمد بن سَعيد بن أَبي مَعْدَانَ صاحب تارِيخ المَرَاوِزَة.
مُحَدِّث ، وأَبو مُعَيْدٍ أَحمد بن حَمزة بن بَرِيمٍ الهَمْدَانِيُّ ، في هَمْدَان ، ومن وَلده أَبو جعفر أَحمد بن مُحمّد بن الضحّاك بن العباس بن سعيد بن قيس بن أَبي مُعَيْدٍ المُعَيْدِيّ.
ومُعَيْد بن عُثَيْم (٢) جَدُّ جَريرٍ الشاعِرِ لأُمّه ، وفيه يقولُ الشاعِرُ يُخَاطِب جَرِيراً :
سَيَعْلَمُ مَا يُغْنِي مُعَيْدٌ ومُعْرِضٌ |
|
إِذَا مَا سَلِيطٌ غَرَّقَتْكَ بُحُورُهَا |
وأَبو مُعَيْد حَفْصُ بن غَيْلَانَ ، وعبدُ الله بن مُعَيْدٍ ، مُحَدِّثَانِ.
[مغد] : مَغَدَ الفَصِيلُ أُمَّه ، كمَنَعَ ، يَمْغَدُهَا مَغْداً : لَهزَها ورَضِعَها وكذلك السَّخْلَةُ ، وهو يَمْغَدُ الضَّرْعَ مَغْداً : يَتَنَاوَلُه ، كمَعَذ ، بالعين المهملة والذال المعجمة ، كذا في الأَفعال (٣) ومَغَدَ الشَّيْءَ : مَصَّه ، يقال : وجَدْت صَرَبَةً فَمَغَدْت جَوْفَها ، أَي مَصِصْتُه ، (٤) لأَنّه قد يكون في جَوْفِ الصَّرَبَةِ شيءٌ كأَنه الغِرَاءُ والدِّبْسُ. والصَّرَبَةُ صَمْغُ الطَّلْحِ ، وتُسَمَّى الصَّرَبَةُ مَغْداً.
ومَغَدَ البَدَنُ : سَمِنَ وامتلأَ مَغْداً ، بفتح فسكون ، ومَغِدَ ، كفَرِح ، مَغَداً ، مُحَرَّكَة ، ومَغَدَهُ العَيْشُ الناعمُ : غَدَاهُ ونَعَّمَه ، وقال أَبو مالك : مَغَدَ النَّبَاتُ وغيرُهُ ، كالرَّجُلِ وكلّ شيْءٍ ، إِذا طَالَ ، ومَغَدَ الرَّجُلُ في ناعِمِ عَيْشٍ (٥) يَمْغَدُ مَغْداً : عَاشَ وتَنَعَّمَ ، قاله أبو زيد وابنُ الأَعرابيّ ، وقال النَّضْرُ : مَغَدَه الشَّبَابُ ، وذلك حين استقامَ فيه الشَّبَابُ ولم يَتَنَاهَ شَبَابُه كُلُّه. وإِنه لفِي مَغْدِ الشَّبَابِ ، وأَنشد :
أَراهُ فِي مَغْدِ الشَّبَابِ العُسْلُجِ
ومَغَدَ الرَّجلُ جارِيَتَه يَمْغَدُهَا : جَامَعَهَا.
والمَغْدُ : النَّاعِمُ ، وشَبَابٌ مَغْدٌ : ناعِمٌ ، قال إِياسٌ الخَيْبَرِيُّ :
حَتَّى رأَيتُ العَزَبَ السِّمَغْدَا |
|
وكَانَ قَدْ شَبَّ شَبَاباً مَغْدَا |
والسَّمَغْدُ : الطويلُ.
وعَيْشٌ مَغْدٌ : ناعِمٌ ، والمَغْدُ الجِسْمِ هو البَعِيرُ التَّارُّ اللَّحِيمُ ، وقيل : هو الضَّخْمُ الطَّوِيلُ من كُلِّ شَيْءٍ ، كالمَعْدِ ، وقد تقدّم.
__________________
(١) زيادة عن اللسان.
(٢) بالأصل «غنم» وما أثبت عن المطبوعة الكويتية.
(٣) لم ترد بهذا المعنى في الأفعال انظر ج ٣ / ١٦٩.
(٤) قوله مصصته من باب قتل ، ومن باب تعب لغة ، ومنهم من يقتصر على الأخيرة قاله في المصباح ، عن هامش اللسان.
(٥) اللسان : في عيشٍ ناعمٍ.