همْزة. قلْت : وقد سقطتْ هذه العِبارة من غالِب النُّسخ.
* ومما يستدرك عليه :
مَيْبُدٌ (١). بالفتح وضمّ الموحّدة : بلد بفارِسَ مشهورٌ ، صَحَّفَه العِمْرَانيّ ، كما سيأْتي.
[متد] : مَتَدَ بالمكانِ مُتُوداً ، بالضمّ ، أَهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد (٢) : إِذا أَقام به ، فهو ماتِدٌ ، وقال أَبو منصور : ولا أَحْفَظُه لغيرِه.
[مثد] : مَثَدَ بين الحِجَارَةِ يَمْثُدُ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الأَزهريّ : إِذا اسْتَتَرَ بها ونَظَرَ بِعَيْنَيْهِ (٣) من خِلالها إِلى العَدُوِّ يَرْبَأُ للقَوْمِ على هذه الحالِ ، أَنشد ثعلب :
مَا مَثَدَتْ بُوصَانُ إِلَّا لِعَمِّها |
|
بِخَيْلِ سُلَيْمٍ فِي الوَغَى كَيْفَ تَصْنَعُ |
وَمثَدْتُه أَنا أَي جَعَلْتُه ماثِداً أَي رَبِيئةً ودَيْدَبَاناً (٤) ، ولابِداً ، عن أَبي عمرو.
[مجد] : المَجْدُ : نَيْلُ الشَّرَفِ ، وقيل : هو الأَخْذ مِن الشَّرف والسُّودَدِ ما يَكْفِي. والمَجْدُ : المُروءَةُ والسَّخَاءُ والكَرَمُ. قال ابنُ سِيدَه : أَو لا يَكُون إِلَّا بالآباءِ ، قال ابنُ السِّكّيت : الشَّرَفُ والمَجْد يَكُونَان بالآباءِ ، يقال : رَجُلٌ شَرِيف ماجِدٌ : له آباءٌ متقدِّمون في الشَّرَف ، قال : والحَسَبُ والكَرَمُ يكونان في الرجُلِ وإِن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ.
و (٥) في المحكم : وقيل : المجْد : كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً ، وقيل : المَجْدُ كَرَمُ الفِعَال ، وقيل : إِذَا قَارَنَ شَرَفُ الذَّاتِ حُسْنَ الفِعَالِ سُمِّيَ مَجْداً ، وكان سَعْدُ بن عُبَادَة يقول : اللهُمَّ هَبْ لِي حَمْداً ومَجْداً لا مَجْدَ إِلَّا بِفِعَالٍ ولا فِعَالَ إِلَّا بِمَالٍ ، اللهمّ لا يُصْلِحُني إِلَّا هو ، ولا أَصلُح إِلَّا عَلَيْه.
وفي الأَساس : ومن المَجَاز مَجَدَ الرجُلُ كنَصَر وهذه عن الصاغانيّ وكَرُمَ ، يَمْجُد وَيَمْجُد (٦) مَجْداً مَصْدَرُ الأَوّل ، ومَجَادَةً مصدر الثاني فهو ماجِدٌ من الأَول ، ومَجِيدٌ من الثاني.
ومن المَجاز : أَمْجَدَه ومَجَّدَه ، كِلاهما : عَظَّمَه وأَثْنَى عليه.
وأَمْجد اللهُ فُلاناً ومَجَّدَه : كَرَّمَ فِعَالَه.
ويقال : أَمْجَدَ فلانٌ العَطَاءَ ومَجَّدَه ، إِذا كَثَّرهَ ، وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ :
فَاشْتَرَانِي واصْطَفَانِي نِعْمَةً |
|
مَجَّدَ الهَنْءَ وَأَعْطَانِي الثَّمَنْ |
ويروى : أَمْجَدَ الهَنْءَ.
وتَمَاجَدَ الرجلُ : ذَكَرَ مَجْدَه أَي حُسْنَ فِعَالِه أَو شَرَفَ آبائِه.
ومَاجَدَه مِجاداً ، بالكسر : عَارضَهُ بالمَجْدِ.
وماجَدهُ فَمَجَدَهُ ، غَلَبَه بالمَجْدِ ، وهو مَجاز.
والمَجِيدُ فَعِيلٌ مِن المَجْدِ للمبالَغةِ ، وهو في أَسمائه تَعالى يَجْمَع مَعْنَى الجَلِيل والوَهَّابِ. وفي التنزيل العزيز : (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ) (٧) قال الأَزهريّ : الله تعالى هو المَجِيد ، تَمَجَّدَ بِفِعَالَه ، ومَجَّدَه خَلْقُه لعظَمته. وقوله تعالى : (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ) قال الفَّراءُ : خَفَضهُ يَحيَى وأَصحابُه ، كما قال [تعالى] : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ) (٨) فوصف القرآنَ بالمَجادَة ، وقِيل : يُقْرَأُ : بل هو قُرآنُ مَجِيدٍ ، أَي قُرآنُ رَبٍّ مَجيدٍ. قال ابن الأَعرابيّ : المَجيدُ : الرَّفيعُ. وقوله تعالى : (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) (٩) يريد بالمَجِيدِ الرَّفِيع العالِي. وقال أَبو إِسحاق : معنى (الْمَجِيدِ) الكَرِيمُ ، فمن خَفَض المَجِيد فمِنْ صِفَة العَرْشِ ، ومن رَفع فمِنْ صِفَة ذو (١٠). وقيل : المَجِيد : الكَرِيمُ المِفْضَالُ ، في صفات الله تعالى.
والمَجِيدُ أَيضاً : الشَّرِيفُ الذاتِ الحَسَن الفِعَالِ.
ومَجَدَتِ الإِبلُ تَمْجُدُ مَجْداً ومُجُوداً ، الأَخير بالضمّ ، وهي مَواجِدُ ومُجَّدٌ ومُجُدٌ ، وأَمْجَدَتْ ، إِذا وَقَعَتْ في مَرْعًى
__________________
(١) في معجم البلدان بالذال المعجمة.
(٢) الجمهرة ٢ / ٩.
(٣) اللسان : بعينه.
(٤) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : «الدبدبان» وزيد فيه : والمختبىء والشَّيِّفة.
(٥) في القاموس : «أو كرم» بدل «وكرم».
(٦) كذا وفي اللسان : مَجَد يمجُدُ .. ومجُدَ بالضم.
(٧) سورة البروج الآية ١٥.
(٨) سورة البروج الآية ٢١.
(٩) سورة ق الآية الأولى.
(١٠) بالرفع على الحكاية.