والغَرَّاد ، ككَتّانٍ : من يَعْمَل الأَخصاصَ وحَرادِيَّ القَصَبِ. عِرَاقِيَّةٌ.
وأَبو بكر أَسَدُ بن عُمَر الغَرَّاد. بغدادِيٌّ رَوَى عَنْهُ السّمعانيُّ.
والغَرِدُ ، ككَتِف : جَبَلٌ بين ضَرِيَّةَ والرَّبَذَة (١) بشاطىءِ الجَرِيب الأَقصَى لمُحارب وفَزارةَ. كذا في المعجم.
وغَرْدِيانُ : قرية بما وراءَ النهر. وغُصْنٌ غِرْيَدٌ ، كحِذْيَمٍ : ناعِمٌ.
[غرقد] : الغَرْقَدُ : شَجَرٌ عِظَامٌ من العِضاه. وقال بعضُ الرُّوَاةِ : الغَرْقَدُ من نبات القُفِّ ، أَو هي العَوْسَجُ إِذا عَظُم ، واحِدُهُ غَرْقَدَةٌ ، قال أَبو حَنيفة : إِذا عَظُمَت العَوْسَجَةُ فهي الغَرْقَدَةُ. وفي حديثِ أَشراطِ الساعَة : «إِلَّا الغَرْقَدَ فإِنَّهُ مِن شَجَرِ اليَهُودِ» وفي روايةٍ : «إِلّا الغَرْقَدَةَ» وهو ضَرْبٌ من شجر الشَّوك ، وبها سَمَّوْا رجُلاً.
وبَقيعُ الغَرْقَدِ : اسمُ مَقْبُرَةِ المَدينةِ المُشرَّفةِ ، على ساكِنِها أَفضلُ الصَّلاة والسَّلام ، سُمِّيَ به لأَنَّهُ كان مَنْبِتَهَا وقُطِع.
قال شيخُنا : وكان الأَوْلَى مَنْبِتَهُ ، أَي الغَرْقَدِ ، لأَنَّه مُذَكَّر ، والتأْوِيل بالشَّجَرَةِ بَعِيدٌ ، إِلَّا أَن يقال إِنه بِنَاءً على أَنهُ اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ ، وهو يُذَكَّر ويُؤَنَّث. انتهى.
وفي المحكم : وبَقِيعُ الغَرْقَدِ : مَقَابِرُ بالمدينةِ ، ورُبَّمَا قيل له : الغَرْقَد ، قال زُهير :
لِمَنِ الدِّيارُ غَشِيتُها بالغَرْقَدِ |
|
كالوَحْيِ في حَجَرِ المَسِيلِ المُخْلَدِ |
والغَرْقَدُ بَياضُ البَيْضِ الّذي فَوْقَ المُحِّ ، نقله الصاغانيُّ.
* ومما يستدرك عليه :
الغَرْقدة. ماءَةٌ لنَفرٍ من بني نُمَيْر (٢) بن نَصْر بن قُعَيْن. كذا في المعجم.
[غزد] : الغِزْيَدُ ، بالزاي بعد الغين ، كحِذْيَم ، أَهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيث : هو الشَّدِيدُ الصَّوتِ ، أَو هو تَصحيفُ غِرِّيدٍ ، بالرَّاءِ ، قال الأَزهَرِيُّ : لا أَعرِفُ الغِزْيَدَ الشَّدِيدَ الصَّوْتِ. قال : وأَحسَبُه غِرْيَداً (٣) ، أَو غِرِّيداً بالراءِ ، من غَرَّد تَغْرِيداً.
والغِزْيَد : الناعِمُ اللَّيِّنُ الرَّطْب من النَّبَاتِ ، عن الليثِ أَيضاً ، قال :
هَزَّ الصَّبَا ناعِمَ ضَالٍ غِزْيَدَا
أَو هو بالرّاءِ أَيضاً ، أَي لنعومَتِه يَدْعُو إِلى التَّغْرِيد ، قال الأَزهريُّ : هو بالزَّاي ليس بمعروف ، وقال الصاغانيُّ ، هو بالرّاءِ. وقد ذَكَرَه أَبو حنيفة هكذا ، وأَنشد الرَّجزَ بعينه.
قلت : وقد نَقلَ الأَزهريُّ عن بعض : غُصْنٌ سَرَعْرَعٌ وغِزْيَدٌ ، وخُرْعُوب : ناعِمٌ.
[غلد] : سَمٌّ مُتَغَلِّدٌ ، أَي مُتَعَتِّقٌ ، وقيل غيرُ مُلْبِثٍ لصاحِبِه ، قال عَبِيدُ بن الأَبرصِ :
وقَدْ أَوْرَثَتْ في القَلْبِ سُقْماً تَعُدُّهُ |
|
عِدَاداً كسَمِّ الحَيَّةِ المُتَغَلِّدِ |
[غمد] : الغِمْدُ بالكسر : جَفْنُ السَّيْفِ ، كالغُمُدَّانِ ، بضمتين ، والشَّدِّ ، قال ابنُ دُرَيْدِ : ليس بِثَبتٍ ، وج غِمْدٍ أَغمادٌ وغُمودٌ ، بالضَّمّ.
والغَمْد بالفَتْح ، مصْدَرُ غَمَدَهُ ، أَي السَّيْفَ يَغْمِدُه ، بالكسر ، ويَغْمُدُه ، بالضّمّ ، غَمْداً : جعَلَه في الغِمْدِ ، أَو أَدخَله في غِمْدِه ، كأَغْمَدَهُ فهو مُغْمَدٌ ، ومَغْمُودٌ ، قال أَبو عُبَيْدٍ ، في باب فَعَلتُ وأَفْعلتُ : غَمَدْتُ السَّيْفَ وأَغْمدْتُه بمَعنًى واحِدٍ ، وهما لغتانِ فَصِيحتانِ (٤).
وغَمَدَ العُرْفُطُ غُموداً ، إِذا استَوفَرَتْ (٥) خُصْلَتُهُ وَرَقاً ، حتَّى لا يُرَى شَوْكُهَا كأَنَّه قد أُغْمِد.
ومن المَجَاز غَمَدَت الرَّكِيَّةُ ، من حدّ نَصَر ، إِذا ذَهَب ماؤهَا ورَكِيٌّ غامِدٌ : ماؤُه مُغَطًّى بالتُّرَاب ، وعَكْسُه : رَكِيٌّ مُبْدٍ ، وهو من باب (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) (٦) كما في الأَساس.
__________________
(١) عن معجم البلدان ، وبالأصل «الرندة».
(٢) في معجم البلدان : بني عُمير.
(٣) سقطت من التهذيب ، واقتصر على غِرِّيد ، وما أثبت يوافق ما نقله صاحب التكملة عن الأزهري.
(٤) هو قول أبي عبيدة كما في الصحاح.
(٥) في نسخة ثانية من القاموس : استوقرت.
(٦) سورة القارعة : من الآية : ٧.