وفي حديث أَبي موسى : «أَنه كَسَا في كَفَّارةِ اليمينِ ثَوْبَيْن ظَهْرَانِيّاً ومُعَقَّداً» ، المُعَقَّدُ ضَرْبٌ من بُرُودِ هَجَرَ.
وفي الأَساس : مَسَحَ كاتِبٌ قَلَمَه بِكُمِّه (١) ، فقيل له.
فقال : إِنَّما اعتَقَدْنا ذا بِذَا.
والعَاقِدَاتُ : السَّواحِرُ.
وعُقْدَة : قَرْيَة بمصر.
والمُعْقَد ، كمُكْرَمٍ : اسمُ رجلٍ نَبَّالٍ كان يَرِيش السِّهَامَ ، وبه فُسِّر قَوْلُ عاصِمِ بن ثابِتِ بن أَبي الأَقْلح الأَنصاريِّ حين قَتَله المشركون :
أَبو سُلَيمانَ ورِيشُ المُعْقَدِ
هكذا يُروَى ويُروَى بتقديم القاف. وسياتي في : ق ع د.
[عكد] : العُكدَةُ بالضّمّ : العُصْعُصُ. وفي التكملة : العُكْدَةُ : القُوَّةُ ، وجُحْرُ الضَّبِّ.
والْعُكْدَة بالضّمّ وبالتَّحْريك : أَصْلُ اللِّسانِ والذَّنَبِ وعُقْدَتُه ، والجمْع : عُكَدٌ. وعَكَدٌ. وقيل : عَكَدَة اللِّسَانِ : مُعْظَمُه وقيل : وسَطُه.
والعَكَدَة : أَصْلُ القَلْبِ بين الرِّئَتَينِ.
والعَكَدَة : رِيشٌ يُنَقَّطُ بِهِ الخُبْزُ ، نقله الصاغانيُّ.
وَعَكْدُ الشَّيْءِ : وَسَطُهُ.
وعَكَدنِي الأَمْرُ : يَعْكِدُني ، من حَدِّ ضَرَب : أَمكنَنِي ، قال رَجل من بَلْحارِثِ بنِ كَعْب :
سَنُصْلِي بها القَوْمَ الّذِين اصطَلَوْا بها |
|
وإِلَّا فَمَعْكُودٌ لنا أُمُّ جُنْدَبِ |
أُم جُنْدَب : الظُّلْم (٢) ، ومَعْكُود : مُمْكِنٌ يقول : نَقْتُل غيرَ قاتِله.
وعَكَدَ فلانٌ عُنُقَه إِليه : لَجَأَ ، كعَقَد (٣) : كذا رواه إِسحاقُ بنُ فَرجٍ عن بعضِ الأعرابِ.
والمَعْكِد ، كمَجْلِسٍ : المَلْجَأُ. والمَعْكُودُ : المُقِيمُ اللَّازِمُ ، والمَعْكُود : المَحْبُوسُ ، عن يَعْقُوب. والمعكودُ ، من الطَّعَامِ : المُعَدُّ الرَّاهِنُ الدائِمُ ، ويقال : هذا مَعْكُودٌ ، أَي عَتِيدٌ.
وعَكِدَ الضَّبُّ والبَعِيرُ ، كفَرِحَ ، يَعْكَدُ عَكَداً : سَمِنَ وصَلُب لَحْمُه ، كاستَعْكَدَ ؛ والنَّعْتُ منه : عَكِدٌ. وناقةٌ عَكِدَةٌ : سَمِينَةٌ ، كلُّ ذلك بناءً عَلى ما أَورَدَه في سِيَاقه.
والّذِي في التكملة : اسْتَعْكَدَ الصَّبيُّ ، إِذا سَمِنَ ، وأَمّا اسْتَعْكَد الضَّبُّ فهو إِذا تَعَصَّر (٤) بِشَجَرٍ أَو حَجَرٍ ، مَخافةَ عُقَابٍ ، كما سيأْتِي ، فلا إِخال قَولَه : الضَّبّ ، إِلّا تحريفاً ، فتأَمَّلْ.
وعَكِدَ به : لَزِقَ ولَجَأَ.
والعَكِدُ ، ككَتِفٍ : اليابِسُ من الشَّجَرِ ، بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ.
وعَكَادٌ ، كسَحَابٍ (٥) : جَبَلُ باليَمَنِ ، قُرْبَ مَدِينةِ زَبِيدَ حَرسها اللهُ ، وسائرَ بِلادِ الإِسْلامِ ، أَهلُها باقِيَةٌ على اللُّغَةِ الفَصِيحَةِ إِلى الآنَ ، ولا يُقِيم الغَرِيبُ عندهم أَكثرَ من ثلاث (٦) ليالٍ ، خوفاً على لِسانِهم.
واعتَكَدَه : لَزِمَه ، كعَكَده.
واسْتَعْكَد الطائِرُ : انْضَمَّ إِلى الشَّيْءِ ، وفي نُسخة : إِلى شيْءٍ ، مَخَافَةَ الجَوارِحِ من الطُّيورِ.
وعبارةُ المحكَم ، والتهذيب : وكذلك استَعْكَد الضَّبُّ بِحَجَرٍ ، أَو شَجَرٍ ، إِذا تَعَصَّر بِهِ (٦) ، مخافةَ عُقَاب أَو بَازٍ ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيِّ للطِّرِمَّاحِ ، يَصف الضَّبَّ :
إِذا استَعْكَدَتْ منه بكُلِّ كُدَايَةٍ |
|
مِن الصَّخْرِ وافَاهَا لَدَى كُلِّ مَسْرَحِ |
* ومما يستدرك عليه :
استَعْكَدَ الماءُ : اجتمعَ ، ويُرْوَى بَيْتُ امرىءِ القَيس :
تَرَى الفَأْرَ في مُسْتَعْكِدِ المَاءِ لاحِباً |
|
على جَدَدِ الصَّحراءِ مِن شَدِّ مَلْهَبِ |
__________________
(١) عن الأساس وبالأصل «بلمته».
(٢) فسرها ابن الأعرابي هنا : الغدر والداهية.
(٣) في القاموس : لجأ كأعكد ، والمعكد.
(٤) في المحكم : «لاذ» وفي التهذيب : «تعصم به».
(٥) في معجم البلدان «عُكّاد» ضبط قلم.
(٦) بالأصل «ثلاثة».