وقوْمٌ رُجَّحٌ ورُجُحٌ ومراجِيح ومَرَاجِحُ : حُلَمَاءُ. قال الأَعشى :

مِنْ شَبَابٍ تَرَاهُمُ غَيْر مِيلٍ

وكُهولاً مراجِحاً أَحْلامَاً (١)

واحدُهم مِرْجَحٌ ومِرْجاحٌ. وقيل : لا وَاحدَ للمَراجِحِ ولا المَراجِيحِ من لَفْظها.

والحلْمُ الرَّاجِحُ : الذَّي يَزِنُ بصاحبه فلا يُخِفُّه شَيْ‌ءٌ.

ومن المَجَازِ : المَرَاجِيحُ من النَّخْلِ : المواقِيرُ. قال الطِّرِمَّاح :

نَخْلُ القُرَى شَالَتْ مَراجِيحُه

بالوِقْرِ فانْزَالتْ (٢) بأَكْمامِها

انْزالَتْ : أَي تَدَلَّتْ أَكْمَامُها حين ثَقُلَ ثِمارُهَا.

ومن المَجَاز : جِفَانٌ رُجُحٌ ، ككُتُبٍ إِذا كانتُ مَمْلوءة ثَرِيداً ولحْماً ، هكذا في النُّسخ ، والصّواب «زُبْداً ولَحْماً» ، كما في التَّهْذيب (٣) قال لَبيد :

وإِذَا شَتَوْا عادَتْ عَلَى جِيرَانِهمْ

رُجُحٌ يُوَفِّيها مَرابِعُ كُومُ

أَي قِصَاعٌ يَمْلَؤُها نُوقٌ مَرابعُ.

ومن المجاز : كَتَائِبُ رُجُحٌ ككُتُبٍ : جَرّارَةٌ ثَقِيلَة. قال الشاعر :

بكتائبٍ رُجُحٍ تَعوَّدَ كَبْشُها

نَطْحَ الكِبَاشِ كأَنهنّ نُجومُ

وارْتَجَحَتْ رَوَادِفُها : تَذَبْذَبَتْ. قال الأَزهريّ : ويقال للجارِيَة إِذا ثَقُلَتْ رَوادِفُها فتَذَبذَبتْ : هي تَرْتَجحُ عليها (٤).

ومَرْجَحٌ كمَسْكَنٍ ، اسم جَماعةٍ ، كرَاجِح.

* ومما يستدرك عليه :

رجَعَ الشَّيْ‌ءَ بيده : وَزَنه ونَظَرَ ما ثِقْلُه.

والرَّجَاحَة : الحِلْمُ ، وهو مَجاز.

والرَّاجِح : الوَازِن.

ومن المجاز : رَجَّحَ أَحَدَ قَوْلَيْه على الآخَرِ.

وتَرَجَّحَ في القَوْل : تَمَيَّلَ به.

وهذه رَحًى مُرْجَحِنَّة : للسَّحَابَة المُسْتَدِيرةِ الثَّقيلةِ ؛ كذا في الأَساس.

[رحح] : الرَّحَحُ ، محرَّكةً : سَعَةٌ في الحافرِ وهو ، أَي الرَّحَح مَحْمودٌ ، هكذا في سائر النَّسخ الموجودة بين أَيدينا ، ومثله في الصّحاح واللِّسان. فَقَوْلُ شيخنا : وصوابُه : محمودةٌ ، لأَنه خبرٌ عن السَّعَة ، غيرُ ظاهرٍ. ويقال : الرَّحَحُ انْبِسَاطُ الحَافِرِ في رقَّة. وإِنّما كان الرَّحَحُ محموداً لأَنَّه خِلافُ المُصطَرِّ ، وإِذا انْبَطحَ جِداً فهو عَيْبٌ. ويقال : هو عِرَضُ القَدَم في رِقَّة أَيضاً. وهو أَيضاً في الحافِر عَيْبٌ. قال الشاعر :

لَا رحَحٌ فيها ولا اصْطِرَارُ

ولم يُقَلِّبْ أَرضَها البَيْطَارُ

يعِني لا فيها عِرَضٌ مُفْرِطٌ ولا انقباضٌ وضيقٌ ، ولكنه وَأْبٌ ، وذلك (٥) محمودٌ.

وقال ابن الأَعرابي : الرُّحُح بضَمَّتينِ : الجِفانُ الواسِعةُ. وجفْنَةٌ رَحّاءُ : واسِعةٌ ، كرَوْحاءَ ، عرِيضة ليستْ بقَعِيرةٍ. والفِعْل من ذلك : رَحَّ يَرَحُّ.

والأَرَحُّ : منْ لا أَخْمَصَ لقَدَمَيْه ، كأَرْجُلِ الزَّنج. وقَدَمٌ رَحّاءُ : مُسْتَوِيةُ الأَخْمَصِ بصَدْرِ القَدم حتَّى يَمَسّ الأَرّض.

وقال الليث : الرَّححُ : انْبِسَاطُ الحافِرِ وعَرضُ القَدمِ. وكُلُّ شَيْ‌ءٍ كذلك فهو أَرَحُّ.

والوَعِلُ المُنْبسِطُ الظِّلْفِ : أَرَحُّ قال الأَعشى :

فلو أَنّ عِزَّ النّاسِ في رَأْس صَخْرةٍ		مُلَمْلَمَةٍ تُعْيِي الأَرحَّ المُخدَّمَا
لأَعْطَاكَ رَبُّ النّاسِ مِفْتاحَ بابِها		ولوْ لمْ يَكُنْ بابٌ لأَعْطَاك سُلَّمَا

__________________

(١) ديوانه ص ٢٤٩ من قصيدة يعاتب فيها بني عبد مدان بن سعد بن قيس بن ثعلبة.

(٢) في التهذيب : اندالت بالدال.

(٣) في التهذيب الثريد واللحم.

(٤) وشاهده قول العجاج :

ومأكمات يرتجحن وُرَّما

(٥) وكذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب : بقدر محمود.