بَناها الغواديّ الرَّضِيخُ مَع الخَلَا |
|
وسَقْيِي وإِطْعَامِي الشَّعِيرَ بِمَحْفِدِ (١) |
الغواديّ : النَّوَى ، والرّضِيخ : المرضوخ ، وهو النَّوِي يُبَلُّ بالماءِ ثم يُرْضَخ. وقد رُوِيَ بيتُ الأَعشى بالوجْهيْنِ مَعاً ، فمن كسر الميم عَدَّه مما يُعْتَملُ به ، ومن فَتَحها فعلَى تَوهُّم المكان أَو الزَّمان.
والمِحْفَد كمِنْبَر : طَرفُ الثَّوبِ ، عنِ ابن شُميل.
ورَوى ابنُ الأَعرابيّ عن أَبي قَيس : قَدَحٌ يُكالُ بِهِ واسمه المِحْفَد وهو القَنْقَلُ.
والمَحْفِد كمَجْلِس : الأَصْلُ عامَّةً ، كالمَحْتِد ، والمَحْكِد ، والمَحْقِد ، عن ابن الأَعرابيّ.
والمحْفِدُ : السَّنَامُ وفي المحكم : أَصلُ السَّنامِ ، عن يعقوب ، وأَنشد لزُهَيْرٍ :
جُمَالِيَّةٌ لم يُبْقِ سيْرِي ورِحْلتي |
|
على ظهْرِها مِنْ نِيّهَا غيرَ مَحْفِدِ |
والمَحْفِد : وَشْيُ الثَّوْبِ ، جمْعه : المحافِدُ.
ومَحْفِد كمجْلِس (٢) ة باليمن من مَيْفَعة.
والمَحْفَد كمَقْعَد : ة بالسَّحُول بأَسفَلها.
وسَيْفٌ مُحْتَفِدٌ : سَرِيعُ القَطْعِ ، قال الأَعشَى ، يَصِف السَّيفَ :
ومُحْتَفِدُ الوقْع ذُو هَبَّةٍ |
|
أَجادَ جِلاهُ يَدُ الصَّيْقَلِ |
قال الأَزهريُّ : ورُوي : ومُحْتَفِل الوَقُع ، باللام ، قال :وهو الصّوَابُ.
وأَحْفَدَهُ : حَمَلَهُ على الحَفْدِ وهو الإِسرَاع قال الراعي :
مَزايِدُ خَرْقَاءِ اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ |
|
أَخَبَّ بهِنَّ المِخْلِفَانِ وأَحفَدَا (٣) |
وفي التهذيب : أَحفدا ، خَدَمَا ، قال : وقد يكون أَحفدَا غيرهما.
ومن المجاز رجل مَحْفُودٌ أَي مَخْدُوم ، يخدُمه أَصحابُه ويعظِّمونه ، ويُسْرِعُون في طاعته ، يقال : حَفَدْت وأَحفدْت ، وأَنا حافِدٌ ومَحْفُودٌ. وقد جاءَ ذِكْرُه في حَدِيثِ أُمّ مَعْبَد (٤).
وممَّن اشتهَر بالحفِيدِ : أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله بن يُوسفَ ، النَّيْسَابُوريُّ ، ابنُ بنت العبَّاس بن حَمْزَة ، الفقيه الواعظِ.
[حفرد] : الحِفْردُ كزِبْرِج أهمله الجوهريُّ والصاغانيُّ ، وعن كُراع هو : حَبُّ الجَوْهَر ، والحِفْرِد : نَبْتٌ ، كذا في اللّسَان.
* والحِفْرِد : ضَرْبٌ من الحَيَوان ، حكاه ابن خَرُوفٍ ، عن اللِّحْيَانيّ ، وأَبي حاتم. نقله شيخُنا. وهو مستدرك عليه.
[حفند] : الحَفَنْدَد كسَفَرْجل ، أَهمله الجوهريُّ والجماعة وهو : صاحب المالِ ، الحَسَنُ القِيَامِ عليه والمُراد بالمالِ : الإِبلُ.
* ومما يُسْتَدْركُ عَلَيْه :
[حفلد] : الحَفَلَّد كعَمَلّسٍ هو الحَقَلَّدُ ، بالقاف ، عن ابن الأَعرابيِّ ، ذَكَرَه الأَزهَريُّ.
[حقد] : حَقدِ عليه ، كضَربَ ، وفَرِح ، حِقْداً ، بالكسر وحَقْداً ، بالفَتْح ، وهذه عن الصّاغَانيّ (٥) وحقَداً ، محرَّكَةً مصدر حقِدَ كفرِحَ ، وحَقِيدَةً ، فهو حاقدٌ : أَمسك عَداوتَهُ في قَلْبهِ وتربَّص لفُرْصَتِها.
وقيل : الحَقْدُ الفعْل ، والحِقْد الاسم ، كتَحقَّدَ ، قال جَرِير :
يا عدْنَ (٦)! إِنَّ وِصالهُنَّ خِلَابَةٌ |
|
ولَقَدْ جمعْنَ مع البِعَاد تحَقُّدَا |
والحَقُود ، كصبور : الكَثِيرُ الحِقْدِ ، أَي الضِّغْنِ ، على ما يُوجِبُ هذا الضَّرْبُ من الأَمثلة. وجمْعُ الحِقْد أَحْقادٌ وحُقُودٌ
__________________
(١) وروي السوادي بدل الغوادي.
(٢) كلمة كمجلس وردت في الأصل بين قوسين على أنها من القاموس ، وليست فيه.
(٣) ديوانه ص ٨٨ وفيه : مزائد.
(٤) ولفظه (وقد تقدم في حشد) : محفود محشود.
(٥) وردت في التهذيب : حقد على فلان حَقْداً.
(٦) في المطبوعة الكويتية : باعدن تحريف.