والنُّصْرَة والمالِ ، كالمْحْتَشِدِ والحاشِدِ ، وجمعُه : حُشُدٌ ، قال أَبو كَبِير الهُذَلِيُّ :
سُجَراءَ نفسِي غيرَ جَمْعِ أُشَابَةٍ |
|
حُشُداً ولا هُلْكِ المَفَارِشِ عُزَّلِ |
والحَشَاد ، كَسَحَابٍ : الأَرْضُ تَسِيلُ من أَدنى مَطَرٍ ، وكذلك زَهَادٌ وسَحَاحٌ (١) ونَزْلَةٌ ، قاله ابن السِّكِّيت.
وقال النَّضْر : الحَشَادُ من المَسَايِلِ ، إِذا كَانَتْ أَرضٌ صُلْبَةٌ سَرِيعَةُ السَّيْلِ ، وكَثُرَتْ شِعَابُها في الرَّحَبة وحَشَدَ بَعْضُها بَعْضاً.
أَو الحَشَاد أَن لا تَسِيلَ إِلَّا عن دِيمةٍ ، أَي مطَرٍ كثيرٍ ، كما في الصّحاح وهذا يُخالِف ما ذَكره ابنُ سيده وغيره ، فإِنه قال : حَشَادٌ : تَسيل من أَدْنَى مَطرٍ ، كما عرَفْتَ. ووادٍ حَشِدٌ ، ككَتِف ، كذلك ، وهو الذي يُسِيله القَليلُ الهَيِّنُ من الماءِ.
وعَيْنٌ حَشِدّ (٢) : لا ينْقَطعُ ماؤُهَا ، قال ابن سيده : وقيل إِنما هي حُتُدٌ. قال : وهو الصحيح.
قلت : وقد تَقدَّم قريباً.
والحاشِدُ : من لا يُفَتِّر حَلْبَ الناقَة والقِيَامَ بذلك ، قال الأَزهريُّ : المعروف في حَلْبِ الإِبل : حاشِكٌ ، بالكاف ، لا حاشِدٌ ، بالدال. وسيأْتِي ذِكْرُه في موضعه ، إِلَّا أَن أَبا عُبيْدٍ قال : حَشَدَ القوْمُ ، وحَشَكُوا (٣) بمعنًى واحدٍ ، فجمع بين الدّالِ والكافِ في هذا المعنَى.
والحاشِدُ : العِذْقُ الكثيرَ الحَمْلِ.
وحاشدٌ ، حيٌّ من هَمْدَان ، يُذكَر مع بَكِيلٍ ، ومُعْظمهم في اليمن.
وحَشَّادٌ ، كَكَتَّان : وَادٍ ، عن الصاغانيّ.
ورَجُلٌ مَحْشُود مَحْفودٌ : مُطاعٌ في قومه يَخِفُّون لخِدْمَتِه ويَجْتَمعُونَ إِليه. وقد جاءَ ذِكْرُه في حديثِ أُمِّ مَعْبَد (٤).
* ومِمَّا يستدرك عليه :
الحُشَّد : جمْعُ حاشِدٍ ، جاءَ ذِكْرُه في حديثِ وَفْدِ مَذْحِج (٥).
وفي حديث الحَجَّاج : «أَمِنَ أَهْلُ المَحَاشدِ والمَخاطِبِ» ، أَي مَواضِع الحَشْد والخطْب ، وقيل هما جمع الحَشْد والخطْب ، على غير قِياس ، كالمَشابِهِ والمَلامح ، ويقال جاءَ فُلانٌ حافِلاً حاشِداً ، ومُحْتَفِلاً مُحتَشِداً ، أَي مُستعِدًّا متأَهِّباً ، ورجل مَحْشُودٌ : عنده حَشدٌ من الناسِ ؛ ويقال للرَّجل إِذا نَزَلَ بقومٍ فأَكْرَمُوه (٦) ، وأَحْسَنُوا ضِيافَتَهُ : قد حَشَدُوا [له] (٧). وقال الفَرَّاءُ : حَشَدوا له وحَفَلُوا له ، إِذا اختَلَطُوا له ، وبالغوا في إِلطافه وإِكرامه.
ومن المجاز : بِتُّ في ليلة تَحْشُدُ عَلَيَّ الهُمُومَ. كذا في الأَساس.
[حصد] : حَصَد الزَّرْعَ وغيرَه من النَّبَاتِ يَحْصِدُه ، بالكسر ، ويَحْصُدُه ، بالضّمّ ، حَصْداً ، بفتح فسكون ، وحَصاداً ، بالفتح ، وحِصَاداً ، بالكسر ، عن اللِّحْيَانيّ : قَطَعَه بالمِنْجَلِ.
وأَصل الحَصَاد في الزَّرع ، كاحْتَصَده قال الطِّرِمّاح :
إِنّمَا نَحْنُ مِثْلُ خَامَةِ زَرْعٍ |
|
فمتَى يأْنِ يأْتِ مُحْتَصِدُهْ (٨) |
وهو حاصدٌ ، من قوم حَصَدَةٍ ، محرّكةً ، وحُصَّادٍ ، بضمّ فتشديد.
والحَصَادُ ، بالفتح : أَوَانُه ، ويُكْسَر.
والحَصَاد : نبْتٌ يَنْبُتُ في البَرَّاقِ على نِبْتَةِ الخافُورِ يَخْبِطُ الْغَنَمُ ، وفي بعض النُّسخ : يُخْبَطُ لِلْغَنَمِ (٩).
وقال أَبو حنيفة : الحَصَادُ يُشْبِه السَّبَطَ.
ورُوِيَ عن الأَصمعيّ : الحَصَادُ : نَبْتٌ له قَصَبٌ يَنبسط في الأَرض ، وُرَيْقُه على طَرَفِ قَصَبِهِ.
__________________
(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : شحاح.
(٢) ضبطت في اللسان : حُشُدٌ ضبط قلم.
(٣) زيد في التهذيب : «وتحترشوا» وفي اللسان : وتحرشوا تحريف. وورد في اللسان (حتش) : حتش القوم وتحترشوا إِذا حشدوا.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «ولفظ الحديث : محفود محشود ، كما في اللسان».
(٥) ولفظه كما في النهاية : حُشّدٌ رُفّدٌ.
(٦) التهذيب : وأكرموه.
(٧) زيادة عن التهذيب والتكملة.
(٨) روايته في ديوانه ص ١٩٨.
إِنما الناس مثل نابتة الزر |
|
ع متى يأن يأت محتصده |
(٩) وهي العبارة الواردة في القاموس.