أَكْرِمْ أَميرَ المؤمنين النَّخَّا

والنَّخُّ : بسَاطٌ طَويلٌ طُولُه أَكثرُ من عَرْضه ، وهو فارسيٌّ معرَّب ، وجمْعه نِخَاخٌ.

والنَّخُّ : قَوْلُكَ للبَعِيرِ في الزَّجر إِخْ إِخْ ، على غير قياسٍ. وقد نَخْنَخهَا فَتَنَخْنَخَت : أَبْرَكَها فبَرَكتْ. قال الشاعر :

ولَو أَنَخْنَا جَمْعَهُمْ تَنَخْنَخوا

وقال أَبو منصور : وسَمعت غيرَ واحدِ من العرب يقولُ : نَخْنِخْ بالإِبل ، أَي ازْجُرْهَا بقولك : إِخْ إِخْ ، ليَبْرُكَ (١). وقال اللَّيث : النَّخنَخة من قَولك : أَنَخْتُ الإِبلَ فاستناخَتْ ، أَي بَرَكَتْ ، ونَخْنَخْتُهَا فَتَنَخْنَخَت ، من الزَّجْر. وأَمّا الإِناخَة فهو (٢) الإِبراكُ ، لم يُشْتَقّ من حكاية صَوت ، أَلَا تَرَى أَنَّ الفَحْل يَستَنِيخ النَّاقَةَ فَتَنَخْنَخُ له. والنَّخُّ من الزَّجر من قولك إِخْ ، يقال : نَخَّ بها نَخًّا شديداً ، ونَخَّةً شديدةً ، وهو التأْنِيخ (٣) أَيضاً. وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : نَخْنَخَ ، إِذا سَارَ سَيْراً شديداً ، وتَنَخْنَخَ البَعيرُ : بَرَكَ.

والنُّخُّ ، بالضّمّ : المُخّ ، كالنُّخَاخَةِ ، ويقال : هذا من نُخّ قلْبي ، ونُخَاخَة قلْبي ، ومن مُخّ قلْبي ، أَي من صافيه.

وفي الحديث : «ليسَ في النَّخَّةِ صَدَقَةٌ» واختُلِف في تفسيره ، فقيل : النَّخَّةُ ، بالفتح : الرَّقِيقُ من الرِّجال والنساءِ ، يَعْنِي المماليكَ ، نقله الأَزهريّ عن أَبي عبيدةَ. وعن ابن شُمَيْل : هذه نَخَّة بنِي فُلانٍ ، أَي عَبْدُ بنِي فلانٍ وقال الكسائيّ : إِنّمَا هو البَقَرُ العَوَامِلُ ، ويُضَمُّ في هذه ، وقال ثعلب : هو الصّواب. واختار ابن الأعرابيّ من هذه الأَقاويلِ : النَّخّةُ الحُمُرُ (٤) ، وهو اسمٌ جامعٌ لها. قال ويقال لها الكُسْعَة (٥) ، ويُثَلَّثُ. وقال قَومٌ : النَّخَّة : المُرَبَّيَاتُ في البُيُوتِ وقال أَبو سَعِيد : كلُّ دابّة استُعمِلتْ من إِبلٍ وبَقرٍ وحُمُرٍ ورَقِيقٍ فهي نَخّة ونُخّة. وقال قَومٌ : النَّخّة : الرِّعَاءُ ، ويُضمُّ في هذه على ما اشتهَرَ في البادية. وقال آخرُون : النّخّة الجَمَّالُون.

والنَّخَّة مِن الخَبَرِ ما لمْ يُعْلَمْ حَقُّه من باطِلِه. والنَّخَّة مِن المَطرِ : الخفِيفُ. والنَّخَّة أَنْ يأْخُذ المُصَدِّقُ دِيناراً لنفْسِه بعد فَراغِه من الصّدَقة. قال :

عَمِّي الّذي مَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةً (٦)

دِينارَ نَخّةِ كَلْبٍ وهو مَشهودُ

واسمُ الدِّينار نَخَّةٌ ، أَيضاً ، وبكلّ ذلك فُسِّر قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المتقدّم ذكرهُ.

والنَّخِيخة : البَخِيخةُ وهو زُبْدٌ رَقيقٌ يَخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعْد ما خرَجَ زُبْدُه الأَوّل ، فيُمْخَض فيَخْرج منه زُبدٌ رَقيقٌ.

ونَخْنَخه : نَحَّاه وزَجَره. ونَخْنَخَ زيْدٌ : سارَ سَيْراً شديداً عن ابنِ الأعرابيّ. ونَخْنَخَ الإِبلَ : أَبرَكَها ، فتَنخْنختْ : فبَرَكَتْ قال الشاعر :

ولو أَنَخْنَا جَمْعَهمْ تنَخْنَخُوا

وتَنَخْنَخَت النّاقَةُ ، إِذا رَفَعَتْ صَدْرَهَا عن الأَرْضِ وهي باركَة.

وسَعْدُ الدِّينِ بنُ نَخِيخٍ ، كأَمِير : جَدّ أَصحابِنا الفقهَاءِ من الخُرَاسانيِّين ، له روايةٌ في الحديث وشِعْرٌ رائقٌ.

[ندخ] : الأَنْدَخُ : المائِقُ القلِيلُ الكلامِ.

والمُنْدَخ ، كمِنْبَرٍ : مَنْ لا يُبَالِي بما قيلَ له من الفُحْشِ أَو قال له (٧).

وتَندَّخَ الرَّجلُ إِذا تَشبَّعَ بما ليس عندَه.

وندَخَ كمَنَعَ : صَدَمَ. يقول راكبُ البحْرِ : ندَخْنَا ساحِلَ كذَا ، وأَندَخْنَا المَرْكَبَ السَّاحِلَ : صَدَمْنَا.

وأَنْدَخُ : مدينةٌ بالعجم.

[نذخ] : نَذَخَ العَيْرُ ، وفي نُسخَة : البَعِيرٌ كَمَنَعَ : سَعَى سَعْياً شَدِيداً ، كأَنْذَخَ.

__________________

(١) التهذيب : حتى تبرك.

(٢) كذا بالأصل واللسان والتهذيب.

(٣) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : النائخ.

(٤) التهذيب واللسان : الحمير.

(٥) عبارة تغلب في المجالس ٢ / ٣٧٠ : النخة : الحمير ، والكسعة. العبيد.

(٦) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : صاحبة.

(٧) في التكملة : ما قيل له من الفحش ولا ما قال.