كأَميرٍ : ماءٌ باليَمَامَةِ لبني التَّيْمِ ، عن أَبي حَفصةَ ، كذا في المعجم.

ومَلَّحَ الماشيةَ تَمليحاً : حَكَّ المِلْحَ على حَنَكِها.

والأَملَحانِ : مَوضعٌ. قال جَرير :

كأَنَّ سَلِيطاً في جَوَاشِنها الحَصَى

إِذَا حَلَّ بين الأَملَحَينِ وَقِيرُها (١)

وفي معجم أَبي عُبيد (٢) : الأَملَحانِ : ماءَانِ لضَبّةَ بلُغَاط ، ولُغَاط وادٍ لضَبّةَ. والمَمَالح : في دِيار كَلْبٍ ، فيها رَوْضَةٌ ، كذا في المعجم.

ويقال للنَّدَى الّذِي يَسقُط باللَّيلِ على البَقْلِ أَمْلَحُ ، لبَياضِه. قال الرّاعي يصف إِبلاً.

أَقَامَتْ به حَدَّ الرّبيعِ وجَارُهَا

أَخو سَلْوَةٍ مَسَّى به اللَّيْلُ أَملَحُ (٣)

يعنِي النَّدَى. يقول : أَقامَت بذلك المَوضِع أَيَامَ الرَّبِيعِ ، فما دامَ النَّدَى فهو في سَلْوةٍ من العَيْش.

والمِمْلاحُ : قَريةٌ بزَبِيدَ ، إِليها نُسِب القاضي أَبو بكرِ بنُ عُمَر بنِ عثمانَ النّاشريّ قاضي الجَنَدِ ، توفّيَ بها سنة ٧٦٠.

ومن المجاز : له حَركاتٌ مُستملَحَة. وفُلانٌ يَتظَرّف ويَتَمَلَّح.

ومَلِيحُ بن الجَرَّاح أَخو وَكِيعٍ.

وحَرَامُ بنُ مَلْحَانَ ، بالفتح والكسر : خالُ أَنسِ بن مالكٍ.

وفي أَمثالهم : «مُمَالِحَانِ يَشْحَذَانِ المُنْصُل» للمتصاقِيَيْنِ المُتضادَّين باطِناً (٤) ، أورده الميدانيّ.

والمِلْح : اسمُ ماءٍ لبني فَزارةَ ، استدركه شَيخُنا نقلاً عن أَبي جعفر اللّبْليّ في شرح الفصيح ، وأَنشد للنَّابغة :

حتَّى استغاثَتْ بأَهْلِ المِلْح ما طَعِمتْ

في مَنزلٍ طَعْمَ نَوْمٍ غيرَ تَأْوِيبِ

قلت : وفي المعجم : المِلْحُ موضعٌ بخُراسانَ.

والمَلَاح ، ككِتاب : مَوضع ، قال الشُّوَيعرُ الكِنَانِيّ :

فسائلْ جعْفَراً وبني أَبيها

بَنى البَزَرَى بِطِخْفَةَ والمِلَاحِ

وأَبو الحسن عليّ بن محمّد البغداديّ الشاعر المِلْحيّ ، بالكَسْر ، إِلى بَيع المِلْحِ ، رَوى عنه أَبو محمّد الجوهريّ.

والمِلْحِيّة ، بالكسر : قَرْيَةٌ بأَدْنَى الصَّعيد من مصر ، ذاتُ نَخيل ، وقد رأَيتُها.

والمِلْحِيّة : قومٌ خَرجوا على المستنصِر العَلوِيّ صاحب مصر ، ولهم قِصّة.

ومُلَيحُ بن الهُون : بَطنٌ.

ويُوسف بن الحسن بن مُلَيحٍ ، حَدّثَ. وإِبراهيم بن مُلَيْح السُّلَمِيّ ، له ذِكْر. وفاطمة بنْت نَعْجةَ (٥) بن مُلَيْح الخُزَاعِيّة هي أُمُّ سعيدِ بن زيدٍ أَحدِ العَشرَة. ومُلَيْح بن طَرِيفٍ شاعر.

ومسعود بن رَبِيعَة المُلَحيّ الصَحابيّ نُسِبَ إِلى بني مُلَيْح بن الهُوِن.

[منح] : مَنَحَهُ الشّاةَ والنّاقَةَ كَمنَعَه وضَرَبَه يَمنَحه ويَمْنِحُه : أَعارَه إِيّاهَا ، وذكره الفَرَّاءُ في باب يَفعَل ويَفعِل.

ومَنَحَه مالاً : وَهَبَه. ومَنَحَه : أَقرَضه. ومَنَحَه : أَعْطَاهُ ، والاسمُ المِنْحَة ، بالكسر ، وهي العَطِيّة ، كذا في الأَساس (٦).

وقال اللَّحْيَانيّ : مَنَحَه النّاقَةَ : جعَلَ له وَبَرَهَا ولَبَنَهَا ووَلَدَها. وهي المِنْحَة ، بالكسر والمَنِيحة. قال : ولا تكون المَنِيحَةُ إِلّا المُعَارةَ للَّبن خَاصَّةً. والمِنْحَة مَنْفَعَتُه إِيّاه بما يَمنحه. وفي الصّحاح : والمَنيحة : مِنْحَة اللّبَنِ ، كالنّاقةِ أَو

__________________

(١) قوله في جواشنها الحصى أي كأن أفهاراً في صدورهم ، وقيل أراد أنهم غلاظ كأن في قلوبهم عجراً.

(٢) كذا. بالأصل والبيت في معجم أبي عبيد ولعله يريد كذا في معجم أبي عبيد ، لأن النص التالي ليس عنده وهو مثبت في معجم البلدان لياقوت.

(٣) وإِنما قال مسَّى به لأنه يسقط بالليل ، وأراد بجارها ندى الليل يجيرها من العطش.

(٤) كذا وفي معجم الأمثال رقم ٤١٠٧ : يضرب للمتصافيين ظاهراً المتعاديين باطناً.

(٥) في أسد الغابة : بعجة.

(٦) قوله كذا في الأساس ، فإِن أراد المنحة : العطية فليست فيه ، وإِن أراد المنحة بالكسر فقد وردت فيه وفي اللسان والصحاح ، وأرى أنه أراد كذا في الصحاح فآخر العبارة : والاسم المنحة بالكسر وهي العطية هي عبارة الجوهري.