الأَعرابيّ. فأَمّا ملْوَاحٌ فعلى القياس ، وأَمّا ملْيَاحٌ فنادرٌ. قال ابن سيده : وكأَنّ هذه الواوَ إِنّمَا قُلبتْ ياءً لقُرْب الكَسرةِ ، كأَنّهُم تَوهَّموا الكَسرة في لام مِلواح حتى كأَنّه لِوَاحٌ ، فانقلَبَت الوَاوُ ياءً لذلك.

وإِبلٌ لَوْحَى ، أَي عَطْشَى ، ولَاحَه العَطَشُ أَو السَّفرُ والبَرْدُ والسُّقْمُ والحُزْن يَلُوحُه لَوْحاً : غَيَّرَه وأَضْمَرَه. وأَنشد :

ولم يَلُحها حَزَنٌ على ابْنُمِ

ولا أَخٍ ولا أَبٍ فتَسْهُمِ

كلوَّحَه تَلويحاً. وقالوا : التَّلْوِيح هو تَغْيير لونِ الجِلْد من مُلاقَاةِ حَرِّ النّارِ أَو الشَّمس. وقِدْحٌ مُلَوَّح : مُغَيَّر بالنّار ، وكذلك نَصْلٌ مُلَوَّحٌ. ولَوَّحتْه الشّمْسُ : غَيَّرتْه وسَفَعَتْ وَجْهَه وقالَ الزّجّاج : (لَوّاحَةٌ لِلْبَشَرِ) (١) أي تحرِق الجِلْدَ حتّى تُسوِّدَه. يقال لَاحَهُ ولَوَّحَه.

وأَلوَاحُ السِّلاحِ : ما يَلُوح مِنه ، كالسَّيْفِ ونحْوِه مثل السِّنَان. قال ابن سيده : والأَلْواحُ : ما لَاحَ من السِّلاح ، وأَكْثرُ ما يُعنَى بذلك السيوفُ لبَياضِها. قال عمرو بن أَحمرَ الباهليّ :

تُمْسي كأَلْواحِ السِّلاحِ وتُضْ

حِي كالمَهاةِ صَبِيحةَ القَطْرِ

قال ابن بَرِّيّ : وقيل في أَلوَاحِ السِّلاحِ إِنّهَا أَجفانُ السُّيوفِ ، لأَنّ غِلافَها من خَشَبٍ ، يُرَاد بذلك ضُمورُهَا ، يقول : تُمْسِي ضامرةً لا يَضُرُّهَا ضُمْرُهَا ، وتُصبح كأَنَّهَا مَهاةٌ صبيحةَ القَطْر ، وذلك أَحسنُ لها وأَسْرَعُ لعَدْوِها.

والمُلَوَّحُ كمُعظَّم : المُغيَّر بالنَّار أَو الشَّمْس أَو السَّفَر.

واسم سَيفِ ثابتِ بن قَيْسٍ الأَنصاريّ. واسْم والدِ فَضَالَة ، له ذِكْرٌ في شرْح الشِّفاءِ. وجَدُّ قَبَاثِ بنِ أَشْيَمَ الكِنانيّ.

ولُحْتُه : أَبصَرْتُه. ولُحْتُ إِلى كذا أَلُوح : إِذا نظَرْت إِلى نارٍ بعيدة. قال الأَعشى :

لعَمْرِي لقدْ لاحَتْ عُيونٌ كَثيرةٌ

إِلى ضَوْءِ نارٍ في يَفَاعٍ تُحَرَّقُ

أَي نَظَرتْ (٢). قال شيخنا : وأَنشدوا :

وأصْفَر في ضَرِبَ دارِ المُلوكِ

تَلوحُ علَى وَجْهِهِ جَعْفَرَا

قال ابن بَرِّيّ : هو من لاحَ ، إِذا رأَى وأَبصر ، أَي تُبْصِر وتَرَى على وَجْهِ الدِّينار جَعفَراً ، أي مرسوماً فيه ، وهو ظاهرٌ لا غُبارَ عَلَيْه. قال : ورُوي «يَلوحُ» بالتّحتية ، وهو يحتاج إِلى تأْوِيل وتقديرِ فِعلٍ ناصِب لجعفر ، نحو اقصدُوا جعفرا ، وشِبْهه. وقد استوفاه الجَلال السُّيُوطيّ في أَواخرِ الأَشباه والنظائر النَّحوية واسْتلاحَ الرّجلُ ، إِذا تَبصَّرَ في الأَمْر.

وقولهمْ ، لَوِّحِ الصَّبيَّ ، معناه قُتْه ـ بالضّمّ ، أَمرٌ من قَاتَ يقوتُ ـ ما يُمسِكُه ، وفي نُسخة. بما يُمسِكه.

والمُلْتَاحُ ، بالضّمّ المتَغَيِّر من الشَّمس أَو من السَّفر أَو غير ذلك.

واللَّيَاحُ ، كسَحاب وكِتَابٍ : الصُّبْحُ لِبياضه. ولَقِيتُه بِلَيَاحٍ ، إِذَا لَقِيتَه عندَ العَصْرِ والشّمْسُ بيضاءُ.

واللَّيَاحُ واللِّيَاحُ : الثَّوْرُ الوَحشيّ ، لبياضه. واللَّيَاحُ : سَيفٌ لحَمْزَةَ بن عبد المطَّلب رضي الله تعالَى عنه ، ومنه قوله.

قَد ذاقَ عُثْمَانُ يوم الجَرِّ من أُحُدٍ

وَقْعَ اللَّياح فأَوْدَى وهو مَذمومُ (٣)

قال ابن الأَثير : هو من لَاح يَلوح لِيَاحاً ، إِذَا بَدَا وظَهرَ.

واللَّيَاحُ : الأَبيضُ من كل شي‌ءٍ. ومن المجاز يُقال : أَبْيضُ لَيَاحٌ بالوَجهين ، ويَقَقٌ ويَلَق : ناصعٌ ، وذلك إِذَا بُولغَ في وَصْفه بالبياض. وفي نسختنا : لماح ، بالميم بدل لياح بالتَّحتيّة ، وهو صحيحٌ في بابه ، وقد تَقَدّم استدراكُه ، وأَمّا هُنَا فليس إِلّا بالتّحْتِيّة.

قال الفرّاءُ : إِنّما صَارَ الواو في لِتَاح ياءً لانكسار ما قبلَها. وأَنشد :

__________________

(١) سورة المدثر الآية ٢٩.

(٢) في الأساس أَي بصت نحوها ناظرة أو ظمئت إِليها شاخصة.

(٣) بالأصل «يوم الحر» وما أثبت عن التهذيب واللسان ، ونبه بهامش المطبوعة المصرية إِلى رواية اللسان.

ويريد بعثمان ، عثمان بن أبي طلحة ، والجرّ : موضع بأُحد كما في معجم البلدان.