الأَوْشِحَةُ تُعْمَل من وَدَعٍ أَبيضَ.

والكَشَحُ بالتَّحْرِيك : داءٌ في الكَشْحِ ، أَي الخاصرة ، يُكوَى منه ، أَو هو ذاتُ الجَنْب. وكَشحَ كشَحاً : شَكَا كَشْحَه. وقد كُشِحَ ، كعُنِيَ ، كَشْحاً ، إِذا كُوِيَ منه ، ومنه سُمِّيَ المكشوح المُرَادِيُّ حِلْفاً ، ونَسَبُه في بَجِيلَةَ ثمّ في بني أَحْمَسَ ، واسمه هُبَيْرَةُ بن هِلالٍ ، ويقال ، عبدُ يغوثَ بن هُبيرةَ بنِ الحارث بن عَمْرِو بن عامرِ بن عليّ بن أَسلمَ بن أَحْمَس بن الغَوْث بن أَنمارٍ ، وهو والدُ بَجيلةَ وخَثْعَم. وفي الرّوض الأُنف : وإِنّمَا سُمِّيَ مكشوحاً لأَنّه ضُرِب بَسيف على كَشْحه. قال شيخنا : ويمكن الجمع بينهما بأَنَّه لما أَصيبَ في كَشْحِه بالسَّيْف عالَجوه بالكَيّ. وابنُه قَيسٌ ويُكنَى أَبا شَدّاد ، قاتلُ الأَسودِ العَنْسِيّ ، من فُرْسَانِ الإِسلام.

والكِشَاحُ ، ككِتَاب : سِمَةٌ في الكَشْحِ. ورجلٌ مكشوحٌ : وُسِمَ بالكِشَاح في أَسفلِ الضُّلُوعِ. وكَشَحَ البعيرَ ، وكَشَّحَه : وَسَمَه هنالك. التشديدُ عن كُرَاع.

والكاشِحُ : مُضمِرُ العَداوةِ المتولِّي عنك بوُدّه. والعَدُوُّ المبغِضُ كأَنّه يَطْوِي العَدَاوةَ في كَشْحِه ، أَو كأَنّه يُولِيك كَشْحَه ويُعْرِض عنك بوَجْهه. والاسمُ الكُشَاحَة.

وفي الحَدِيث : «أَفضلُ الصَّدَقةِ على ذِي الرَّحِمِ الكاشحِ» قال ابن الأَثير : وسُمِّيَ العَدُوُّ كاشحاً لأَنّه وَلّاكَ كَشْحَه وأَعْرَضَ عنك. وقيل : لأَنّه يَخبَأُ العَدَاوَةَ في كَشْحِه وفيه كَبِدُه ، والكَبدُ بَيتُ العَدَاوَةِ والبَغَضَاءِ. ومنه قيل للعَدُوِّ : أسودُ الكَبِدِ ، كأَنَّ العدَاوَة أَحَرقَت الكَبِدَ (١).

وكَشَحَ له بالعَداوةِ : عَادَاه وفاسَدَه ككَاشَحَه مُكاشِحةً وكِشَاحاً.

وكَشَحَ القَوْمَ : فَرَّقَهم ، يقال : مَرَّ فُلانٌ يَكْشَحُ القَوْمَ ويَشُلُّهم ويُشْحَنُهُمْ ، أَي يُفَرِّقهم ويَطْرُدهم.

وكشَحَتِ الدَّابَّةُ ، إِذا أَدخلَتْ ذَنَبَهَا بين رِجْلَيْها. وأَنشد :

يَأوِي إِذا كَشَحَتْ إِلى أَطبَائِها

سَلَبُ العَسِيبِ كأَنّه ذُعْلُوقُ

وكَشَحَ البَيْتَ : كَنَسَه ، لغةٌ في المهملة.

وفي الأَساس : تَوَشَّحَها وتَكَشَّحَها : جَامَعَهَا وتَغَشَّاها (٢).

والمِكْشَاحُ : الفَأْس ، وقيل : منه الكاشِح ، قاله المفضَّل.

والمِكْشَاح : حَدُّ السَّيْفِ كالمِكْشَح ، ومنهُ سُمِّيَ المَكْشُوح المُرَاديّ ، على ما أَسْلَفْنا عن كتاب الرَّوض.

والتَّكْشِيح : التَّقْشير والتَّسْويه ، لغة في المهملة. والتَّكشِيح : الكَيُّ علَي الكَشْح بالنّار ، وقد تقدّم أَنّه عن كُراع. ومنه إِبلٌ مُكَشَّحَة.

والكَشُوحُ ، كصَبور ، من السُّيوف السَّبْعَة الّتي أَهدَتها بِلْقِيسُ إِلى سيِّدنا سُليمَانَ عليه وعلى نبيّنا الصّلاةُ والسَّلام ، نقل شيخُنَا عن رأْسِ مالِ النَّدِيمِ لابن حبيب قال : هي ذو الفَقَار ، والصَّمصامة ، ومِخْذَم ورَسُوب وضِرْس الحِمَار ، وذُو النُّون ، والكَشُوح.

وكَشَحُوا عَن الماءِ وانكشَحُوا ، إِذا ذَهَبوا عنه وتَفَرَّقوا.

وفي التهذيب : كَشَحَ عن الماءِ ، إِذا أَدْبرَ عنه. وفي الأساس : ولمَّا رآني كَشَحَ ، أَي أَدبَرَ وَولَّى بكَشْحه. وكَشَحَ الظَّلامُ الضوء (٣) أَدبرَ. وهذا مجازٌ.

ومُكشَّحَةُ ، بضمّ فتشديد الشِّين : اسم موضعٍ باليمامة ، وقد مرّ في ك س ح ، والصواب ذِكْره هنا ، كما صرّح به ياقُوت في المعجم.

* ومما يستدرك عليه :

الكُشَاحَة ، بالضّمّ : المُقاطعة.

وكَشَحَ العُودَ كَشْحاً : قَشَرَه.

وكَشَحَ الطائرُ : صَدَرَ مُسرِعاً.

وكَشَحَه : طَعَنَ في كَشْحِه.

__________________

(١) وشاهده قول الأعشى (عن التهذيب).

فما أجشمت من إِتيان قومٍ

هم الأعداء والأكباد سودُ

(٢) عبارة الأساس : وتوشحها وتكشحها : تغشاها.

(٣) كذا بالأصل ، وبهامش المطبوعة المصرية : قوله وكشح الظلام الخ ، عبارة الأساس : «وكشح الظلامُ ، وكشح الضوءُ : أدبر ، قال ذو الرمة :

فلما ادرعنّ الليل أو كنّ منصفاً

لما بين ضوء كاشحٍ وظلامِ

اه ، وهي ظاهرة».