والصَّلْتُ : السَّيْفُ الصَّقِيلُ المُنْجَرِدُ الماضي في الضَّرِيبة. وبعضٌ يقولُ : لا يُقالُ الصَّلْتُ إِلَّا (١) لِما كان فيه طُولٌ. كالمُنْصَلِتِ ، والإِصْلِيتِ بالكسر.
ويقال : أَصْلَتُّ السَّيفَ : إِذا جَرَّدْتُه ورُبَّما اشْتَقُّوا نَعْتَ أَفْعَل من إِفْعِيل ، مثل إِبْلِيسَ ، لأَنَّ الله ، عَزَّ وجَلَّ ، أَبْلَسَهُ.
وسَيْفٌ إِصْلِيتٌ : صَقِيلٌ. ويجوز أَنْ يكون في معنى مُصْلَتٍ وفي حديث غَوْرَثٍ : «فاخْتَرَطَ السَّيْفَ ، وهُوَ في يَدِهِ ، صَلْتاً» أَي : مُجَرَّداً. وعن ابن سِيدَهْ : أَصْلَتَ السّيفَ : جَرَّدَه من غِمْده ، فهو مُصْلَتٌ. وضرَبَهُ بالسَّيْفِ صَلْتاً ، وصُلْتاً ، أَي ضرَبَه به ، وهو مُصْلَتٌ.
والصَّلْتُ (٢) : السِّكِّينُ المُصْلَتَة ، وقيل : هي الكبِيرَةُ ، والجمع أَصْلَاتٌ. وعن أَبي عَمْرٍو : سِكِّينٌ صَلْتٌ وَسَيْفٌ صَلْتٌ ، ومِخْيَطٌ صَلْتٌ : إِذا لم يكن له غِلافٌ. وقيل : انجَرَد من غِمْدِه.
وروى عن العُكْلِيّ (٣) : جاؤُوا بِصَلْتٍ مثلِ كَتِفِ النّاقة.
أَي : بشَفْرَةٍ عظيمة. ويُضَمُّ ، وبه صدّر في كتاب الأَسماءِ والأَفعال.
والصَّلْتُ : الرَّجُلُ الماضي في الحَوائِجِ ، الخفيفُ الِّلبَاس ، كالأَصْلَتِيّ والمِصْلاتِ (٤) والمِصْلَتِ بالكسر فيهما ، والمُنْصَلِتِ المُسْرِعُ من كُلّ شيْءٍ. وفي الصِّحاح : رجُلُ مِصْلَتٌ ، بكسر الميم : إِذا كان ماضياً في الأُمور ، وكذلك أَصْلَتِيٌّ ومُنْصَلِتٌ وصَلْتٌ ومِصْلاتٌ. وفي الأَساس : رجلٌ أَصْلَتِيٌّ ، سريعٌ مُتَشمِّرٌ ، وهو من مَصالِيتِ الرِّجال. قال عامرُ بْنُ الطُّفيْل :
وأَنّا المَصَالِيتُ يَوْمَ الوَغَى |
|
إِذا ما المَغاوِيرُ لم تَقْدَمِ (٥) |
والصَّلْتُ : رَجُلٌ.
وأَبو الصَّلْتِ : والدُ أُمَيَّة الشّاعرِ الّذِي كاد أَنْ يُسْلِمَ.
والصَّلْتُ : رَكْضُ الخيْلِ ، وسيأْتي. والصِّلْتُ ، بالكسْرِ : مقلوب لِصْتٍ : وهو اللِّصُّ ، وسيأْتي.
والصَّلَتَانُ ، مُحَرَّكةً من الرِّجال والحُمُرِ : الشَّديدُ الصُّلْبُ ، والجمع صِلْتانٌ ، عن كُراع. وقال الأَصمعيّ : الصَّلَتَانُ من الحَمير : المُنْجَرِدُ القصِيرُ الشَّعَرِ ، من قولك : هو مِصْلاتُ العُنُقِ ، أَي بارزُه ، مُنْجَرِدُه. وعن الأَحمَرِ والفَرّاء : الصَّلَتان ، والفَلَتَانُ ، والبَزَوانُ والصَّمَيَانُ (٦) ، كلّ هذا من التَّفَلُّتِ (٧) ، والوَثْب ، ونحْوِه. وقال الجوهريُّ : الصَّلَتَانُ من الحُمُر : الشَّدِيدُ النَّشِيطُ ، والحَدِيدُ الفُؤادِ من الخَيْلِ (٨).
والصَّلَتَانُ : اسمُ شُعَرَاءَ ثلاثةٍ : عَبْدِيٌّ إِلى عبد القَيْس واسمُه قُثَمُ ، وضَبِّيٌّ ، إِلى ضبَّةَ بن أُدٍّ ، وفَهْمِيٌّ إِلى فَهْم بن مالكِ.
وصَلَتُّ الفَرَسَ إِذا رَكَضْتهُ.
وانْصَلَتَ في سَيْره : أَي مَضَى وسَبَقَ.
وفي الحديث : «مَرَّتْ سَحَابَةٌ ، فقال : تَنْصَلِتُ» أَي تَقْصِدُ للمطَر ، يقالُ : انْصَلَتَ يَنْصَلِتُ : إِذا تَجرَّدَ ، وإِذا أَسرعَ في السَّير. وعن أَبي عُبَيْدٍ انصلَتَ يَعدُو ، وانكدَرَ يَعْدُو (٩) ، وانجرَدَ يَعدُو : إِذا أَسرعَ بعضَ الإِسراعِ.
* ومِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه في هذه المادّة : في الصِّحاح : قولُهم جاءَ بمَرَقٍ يَصْلِتُ ، ولبَنٍ يَصْلِتُ : إِذا كان قليلَ الدَّسمِ ، كثيرَ الماءِ. قالُوا (١٠) : ويجوزُ يَصْلِدُ بهذا المعنى.
وصَلَتُّ ما في القَدح : إِذا صَببْتهُ. ومن المَجَاز : نَهْرٌ مُنْصَلِتٌ : شديدُ الجِرْيَةِ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
__________________
(١) سقطت من المطبوعة الكويتيه ، فاختلف المعنى تماماً.
(٢) في اللسان : والصّلت والصّلت. وفي الصحاح اقتصر على الضم. واقتصر في التهذيب على الفتح.
(٣) في التهذيب : ويروى عن العكلى أو غيره. (٤) في القاموس : الأصلتي ، والإصلات ، والمصلات ...»
(٥) اللسان والصحاح والتكملة باختلاف ـ فيما بينها ـ في بعض الألفاظ والضبط.
(٦) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «البردان والصمتان».
(٧) في التهذيب : التغلّب ، وفي اللسان : التقلُّب.
(٨) عبارة الصحاح : الصلتان من الحمر : الشديد ، ومن الخيل : النشيط الحديد الفؤاد. وفي اللسان فكالأصل.
(٩) في التهذيب : وانكدر في الأمر.
(١٠) في اللسان : «قال» وسقطت من التهذيب.