كلُّ ذلك في لسان العرب.
والتَّشْمِيتُ : التَّسْمِيتُ ، وتَشميتُ العاطسِ دُعاءٌ. وقال ابنُ سِيدَهْ : شَمَّتَ العاطسَ ، وشَمَّتَ عليه : دعَا له أَن لا يكون في حال يُشْمَتُ به فيها ، والسّين لغة عن يعقوبَ.
وكلُّ داعٍ لِأَحدٍ بخَير ، فهو مُشمِّتٌ له ومُسَمِّتٌ ، بالشّين والسّين ، والشّينُ أَعلَى في كلامهم وأَفْشَى. وفي التَّهذيب : كلُّ دعاءٍ بخيرٍ ، فهو تَشميتٌ.
وفي حديث زواجِ فاطمةَ لعليٍّ ، رضياللهعنهما : «فأَتَاهُما ، فدعَا لهما ، وشَمَّتَ عليهما ، ثُمَّ خرَجَ». وحُكي عن ثعلب أَنّه قال : الأَصل فيها السِّين ، من السَّمْت ، وهو القَصْد والهَدْيُ ، وفي حديث العُطَاس : «فشَمَّتَ أَحدَهُما ، ولم يُشَمِّتِ الآخَرَ» التَّشْمِيتُ والتَّسْميتُ الدّعاءُ بالخَير والبرَكة ، والمُعْجمَةُ أَعلاهُما ، وشَمَّت عليه (١) ، وهو من الشَّوامِتِ : القوائم ، كأَنّه دُعَاءٌ للعاطس بالثَّبَات على طاعةِ الله. وقيل : معناه أَبعدَك الله عن الشَّمَاتة ، وجَنَّبك ما يُشْمَتُ به عليك ، وقد تقدّم طَرَفٌ من ذلك في السِّين مع التّاءِ ، فراجعْه. والّذي ذكرْناه خُلاصةُ ما في اللّسان ، والفائق وغيرِهما.
والتَّشْمِيتُ : الجَمْعُ ، يقال : الّلهُمَّ ، شَمِّتْ بينهُمَا. نقله الصّاغانيُّ.
والتَّشْمِيتُ : التَّخْيِيبُ. وشَمَّتَهُ فلانٌ : خَيَّبَه. عنه (٢) ، وأَنشد للشَّنْفرَى :
وباضِعَةٍ حُمْرِ القِسِيِّ بَعَثْتُها |
|
وَمَنْ يَغْزُ يَغْزُ يَغْنَمْ مَرَّةً ويُشَمَّتِ |
والاسْمُ : الشِّمَاتُ. والاشْتِمَاتُ : أَوَّلُ السِّمَنِ ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :
أَرَى إِبِلي بَعْدَ اشْتِمات كأَنَّما |
|
تُصِيتُ بسَجْعٍ آخِرَ اللَّيْلِ نِيبُها |
وإِبلٌ مُشْتَمِتةٌ : إِذا كانت كذلك.
ويُقالُ : خرَجَ (٣) القومُ في غَزَاةٍ ، فَقَفَلُوا شمَاتي ومُتَشَمِّتِين. قال : والتَّشَمُّتُ : أَنْ يَرْجِعُوا خائِبِين بلا غَنِيمَةٍ.
والعَجَبُ من المُصَنِّف كيف فرَّقَ المادّةَ الواحدةَ في ثلاثةِ مواضعَ فلو قال : ورَجَعُوا شَمَاتَى ، ومُشَمَّتِين ، ومُتَشَمِّتِين : أَي خائِبينَ بلا غَنيمةٍ ، ولا واحدَ للأَوْل ، كان أَنسبَ لطريقته ، كما لا يَخفَى.
وَمِلكٌ مُشَمَّتٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُحَيّاً (٧) وَزْناً ومعنًى ، من : حيَّاهُ إِذا دَعَا له بالتَّحِيَّة ، أَي : مَدْعُوٌّ له بتحَايَا المُلوكِ.
وممّا يُستدرَكُ عليه : الحُصَيْنُ بنُ مُشَمِّت (٤) من بني حِمّانَ ، ثمّ من بني تيمم ، وَفَدَ على النَّبيِّ ، صلىاللهعليهوسلم ، مُسْلِماً ، وأَقْطعَهُ عَيْنَ الأُصَيْهِبِ.
[شنبرت] : * وممّا يُستدرك عليه : أَشْنَانْبِرْتُ : من قُرَى بغدادَ ، منها أَبو طاهِر إِسحاقُ بْنُ هِبَةِ الله بنِ الحسن الضَّرِير ، سكَنَ دِمَشْقَ ، روى عنه أَبو المَوَاهِبِ بْن صَصْرِي.
[شنكت] : شِنْكاتُ ، بالكسرِ : أَهملَه الجماعة ، وهو لعَلَّهُ اسْمُ د (٥) ، أَي : بلدٍ ، أَو جَدٌّ.
وإِلى أَحدهما أَحْمَدُ بنُ عبدِ الخالِقِ بْنِ الشِّنْكاتِيّ عن طِراد ، وعنه ابنُ طَبَرْزَدَ. وكامِلُ بنُ عَبْدِ الجَلِيلِ بْنِ الشِّنْكاتِيّ : مُحَدِّثانِ ، الأَخِيرُ عن أَبي منصورٍ القَزّاز ، مات سنة ٦٠٠. * وممّا يُستدرَكُ عليه : شنكيت مدينةٌ بأَقْصَى الغرْبِ.
[شيت] : الشَّيْتَانُ مقتضى إِطلاقه أَن يكون بالفتح ، والَّذي في لسان العرب بالكسر (٦) ضبط القلم من الجَرادِ وغيْرِه : جماعةٌ قلِيلةٌ ، عن أَبي حَنِيفة ، وأَنشد :
وَخيْلٍ كشَيْتانِ الجَرَادِ وَزَعْتُها |
|
بطَعْنٍ على اللَّبّاتِ ذِي نَفَيَانِ |
* وممّا استدركه شيخُنا :
__________________
(١) في اللسان : شمّته وشمّت عليه. (٥) كذا ، وفي القاموس : اسم بلد.
(٢) أَي عن ابن الأعرابي ، وقد مر قوله : ورجعوا شماتى أَي خائبين (عن اللسان). (٦) في اللسان : بفتح الشين ضبط قلم.
(٣) عن التهذيب ، وبالأصل «رجع».
(٧) في القاموس : محيّ.
(٤) كذا ضبط في معجم البلدان «كمحدّث».