يصف السَّرَابَ على وَجْهِ الأَرْضِ :
في قَرْقَرٍ بلُعابِ الشَّمسِ مَضْروجِ(١)
يعني السّرَابَ.
وضَرَّجَه فتَضرَّجَ. وكلُّ شْيءٍ تَلَطَّخَ بدَمٍ أَو غيرِه فقد تَضَرَّجَ وقد ضُرِّجتْ أَثوابُه بدَمِ النَّجيعِ.
وضَرَجَ الشيْءَ ضَرْجاً فانْضَرَجَ ، وضَرَّجَه فتَضرَّجَ : شَقَّه ، فعُرِف بذلك عَدمُ التَّفْرِقَة بين المُطَاوِعَيْنِ. وهكذا في كتب الأَفعال. وفي حديث : المرأَة صاحِبَةِ المَزَادَتين : تَكاد تَتَضَرَّجُ (٢) من المَلْءِ : أَي تَنْشَقُّ.
وتَضَرَّجَ الثَّوْبُ : انْشقّ. وفي اللسان : تَضَرَّجَ الثَّوْبُ : إِذا تَشَقَّقَ.
وضَرَّجَه أَلْقاه.
وعَيْن مَضْروجةٌ : واسعَةُ الشَّقِّ نَجْلاءُ. قال ذو الرُّمَّة :
تَبَسَّمْنَ عن نَوْرِ الأَقاحِيِّ في الثَّرَى |
|
وفَتَّرْن عن أَبصارِ مَضْروجةٍ نُجْلِ |
والانْضِراجُ : الانْشِقاق ، قال ذو الرُّمَّة :
مِمَّا تعَالَتْ مِن البُهْمَى ذَوَائِبُهَا |
|
بالصَّيْفِ وانْضَرَجَتْ عنه الأَكامِيمُ (٣) |
وقال المُؤَرِّجُ : انْضَرَجَ : اتَّسَعَ ، وأَنشد :
أَمَرْتُ له براحلةِ وبُرْدٍ |
|
كَرِيمٍ في حَواشِيهِ انْضِراجُ |
وانْضَرَجَتْ لنا الطَّرِيقُ : اتسعَتْ.
وعن الأَصمعيّ : انْضرَجَ ما بَيْنَهُم : تَبَاعَدَ.
وانْضَرجَت العُقَابُ : انحطَّتْ من الجَوّ كاسِرَةً وانْقَضَّت على الصَّيْد. وانْضَرَجَ البازِي على (٤) الصَّيْد : إِذا انقَضَّ ، قال امرؤ القَيْس.
كتَيْسِ الظِّبَاءِ الأَعْفَرِ انْضَرَجَتْ له |
|
عُقَابٌ تَدَلَّت مِن شَمارِيخِ ثَهْلانِ |
وقيل : انْضَرجَت : انْبَرَتْ له ، أَو أَخذَتْ في شِقٍّ.
وفي الأَساس والصّحاح : تَضرَّجَ البَرْقُ : تَشقَّقَ. وتضرَّج النَّوْرُ : تَفَتَّحَ.
وفي اللسان : انْضَرجَ الشَّجرُ : انشقَّت عُيونُ وَرَقِه وبَدَتْ أَطرافُه.
وتَضَرَّجَتْ عن البَقْلِ لَفَائفُه : إِذا انْفَتَحَتْ.
وإِذا بَدَتْ ثِمارٌ البُقولِ من أَكْمامها قيل : انْضَرجَتْ عنها لفَائفُها ، أَي انْفَتَحَتْ.
ومن المجاز : تَضرَّجَ الخَدُّ احْمارَّ. وفي الأَساس : هو مُضَرَّجُ الخَدَّينِ. وكلَّمْنه فتَضَرَّج خَدّاه.
ومن المجاز : تَضَرَّجَت المَرْأَةُ إِذا تَبَرَّجَتْ وتَحَسَّنَتْ.
وضَرَّجَ الجَيْبَ تَضْريجاً : أَرْخَاه.
وعبارةُ النّوادر : أَضْرجَت المَرْأَةُ جَيْبَها : إِذا أَرْخَتْه.
وضَرَّجَ الإِبلَ إِذا رَكَضَهَا في الغَارَة.
وضَرَجَت النَّاقَةُ بجِرّتِها وجَرَضَتْ.
ومن المجاز : ضَرَّجَ الكَلَامَ : حَسَّنَه وزَوَّقَه ، قال أَبو سعيد : تضْريجُ الكلام في (٥) المَعَاذير : هو تَزْويقُه (٦) وتَحْسينُه. ويقال : خيرُ ما ضُرِّجَ به الصِّدْقُ ، وشَرُّ ما ضُرِّجَ بها الكَذبُ.
وضَرَّجَ الثَّوْبَ تَضْرِيجاً ، صَبَغَه بالحُمْرةِ ، وهو دونَ المُشْبَع وفوقَ المُوَرَّد.
وفي الحديث : «وعَلَيَّ رَيْطةٌ مُضرَّجَة» أَي ليس صِبْغُها بالمُشْبَع.
ويقال : ضَرَّجَ الأَنْفَ بالدَّمِ : أَدْمَاهُ قال مُهَلْهلٌ :
لَوْ بِأَبانَيْن جَاءَ يَخْطُبُها |
|
ضُرِّجَ ما أَنْفُ خاطبٍ بدَمِ |
__________________
(١) قائله ذو الرمة وصدره (الديوان : ٧٤) : في صحن بهماء يهتفُ السمامُ بها
(٢) عن النهاية ، وبالأصل «تضرج».
(٣) اللسان (كمم) : لما تعالت بدل مما تعالت. وذوائبها عن اللسان وبالأصل : ذؤابتها. وفي الصحاح : بالصلب بدل بالصيف.
(٤) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : عن.
(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : من.
(٦) بالأصل : «وهو تزويقه» وما أثبت عن اللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : قوله وهو ، الظاهر اسقاط الواو كما في اللسان» وفي التهذيب «وهو» كالأصل.