والبُرْجُ بنُ مُسْهِرٍ ـ الشّاعِرُ الطّائِيّ ، مشهورٌ.
والبُرْجُ : ة ، بأَصْفَهانَ ، منها أَبو الفَرَجِ عُثْمانُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِسحاقَ بنِ بُنْدَارٍ الشّاعرُ ، وفي نسخةٍ : الكاتب ، ثِقَة ، تُوفِّيَ ليلةَ الفِطر سنة ٤٠٦ وغَانِمُ بنُ مُحَمَّدٍ ، صاحِبُ أَبي نُعَيْمٍ الأَصبَهانِيّ.
والبُرْجُ : د ، شَدِيدُ البَرْدِ.
والبُرْجُ : ع ، بِدِمَشْقَ ، هكذا ذكرَه خليفة بنُ قاسِمٍ ، ولا يُعْرَفُ الآنَ ، ولعلّه خَرِبَ ودَثَرَ ، منه أَبو محمدٍ عبْدُ اللهِ بنُ سَلَمَةَ الدِّمَشْقِيّ ، عن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَرْوانَ ، وعنه محمَّدُ بنُ الوَرْدِ.
والبُرْجُ : قَلْعَةٌ ، أَو كُورَةٌ بنواحِي حَلَبَ (١) والبُرْجُ : ع ، بينَ بانِيَاسَ ومَرْقَبَةَ (٢).
وأَبُو البُرْجِ : القَاسِمُ بنُ حَنْبَل (٣) ـ وفي نسخة جبل ـ الذُّبْيانِيّ وهو شاعِرٌ إِسلامِيّ.
والبَرَجُ ، مُحَرَّكةً : تَباعُدُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ.
وكلّ ظَاهِرٍ مُرْتَفِعٍ فقد بَرَجَ ، وإِنما قيل للبُرُوجِ : بُرُوجٌ ؛ لِظُهُورِهَا وبَيانِها وارْتِفاعِها.
والبَرَجُ : نَجَلُ العَيْنِ ، وهو سَعَتُها ، وقيل : البَرَجُ : سَعَةُ العَيْنِ في شِدَّةِ بَياضِ صاحبِها ، وفي المُحْكَم : البَرَجُ : سَعَةُ العَيْنِ وقيل : سَعَةُ بياضِ العَيْنِ ، وعِظَمُ المُقْلَةِ ، وحُسْنُ الحَدَقَة ، وقيل : هو نَقاءُ بَيَاضِها ، وصَفَاءُ سَوادِهَا ، وقيل : هو أَنْ يَكُونَ بَيَاضُ العَيْن مُحْدِقاً بالسّوادِ كُلُّهِ لا يَغِيبُ من سوادِهَا شَيْءٌ.
بَرِجَ بَرَجاً ، وهو أَبْرَجُ ، وعَيْنٌ بَرْجَاءُ ، وفي صِفةِ عُمَرَ رضياللهعنه «أَدْلَمُ أَبْرَجُ» ، هو من ذلك ، وامرأَةٌ بَرْجاءُ بَيِّنَةُ البَرَجِ.
والبَرَجُ : الجَمِيلُ الحَسَنُ الوَجْهِ ، أَو المُضِيءُ البَيِّنُ المَعْلُومُ ، ج أَبْراجٌ.
وبُرْجانُ ، كعُثْمَانَ : جِنْسٌ من الرُّومِ يُسَمَّوْن كذلك ، قال الأَعشى :
|
وهِرَقْلٌ يومَ ذِي سَاتِيدَمَا |
|
مِنْ بَنِي بُرْجانَ في البَأْسِ رُجُحْ (٤) |
يقول : هُمْ رُجُحٌ على بني بُرْجانَ ، أَي هم أَرْجَحُ في القِتَالِ وشِدَّة البَأْسِ منهم.
وبُرْجَانُ : اسمُ لِصّ ، م يقال : أَسْرَقُ من بُرْجانَ ، وبُرْجانُ اسمٌ أَعجَمِيّ وضبَطَه غيرُ واحد بالفتح ، وفي بعض مصَنَّفَاتِ الأَمْثَال أَنّه «بُرْجاص» بالصّاد. قال الجَوالِيقيّ وغيره : وهو غَلَط ، قالوا : وهذا لَقَبُه ، واسمه فُضَيْلٌ ، ويقال : فَضْلٌ ، وبُرْجانُ والدُه أَحَدُ بني عُطَارِدٍ من بني سَعْدٍ ، وكان مولًى لبَنِي امرِىءِ القَيْسِ.
وقال المَيْدَانِيّ : هو لِصٌّ كان في نواحِي الكُوفَةِ ، وصَلَبُوه ، وسَرَقَ وهو مَصْلُوبٌ.
وعن اللَّيْثِ : حِسَابُ البُرْجَانِ بالضّم ، هو مثل قولِك : ما جُدَاءُ (٥) كَذا في كَذا ، وما جَذْرُ كَذَا في كَذا ، وفي بعض النّسخ ، كذا وكذا ، فجُذَاؤُه ، بالضّمّ : مَبْلَغُه ، وجَذْرُه بالفتح : أَصلُه الذي يُضرَبُ بعضُه في بَعْضٍ ، وجُملتُه البُرْجانُ ، يقال : ما جَذْرُ مائةٍ؟ فيقال : عَشرةٌ ، ويقال : ما جُدَاءُ عشرة؟ فيقال : مائةٌ.
وابنُ بَرَّجانَ ، كهَيَّبَانَ : مُفَسِّرٌ صُوفِيّ.
وأَبْرَجَ الرَّجُلُ : بَنَى بُرْجاً ، كبَرَّجَ تَبْرِيجاً.
وعن ابن الأَعْرَابِيّ : بَرِجَ أَمْرُه كَفَرِحَ ، إِذا اتَّسَعَ (٦) أَمْرُه في الأَكلِ والشُّرْبِ.
__________________
(١) في معجم البلدان : برج الرصاص قلعة ولها رساتيق من أعمال حلب قرب أنطاكية.
(٢) في معجم البلدان : برج ابن قرط : بين بُلُنياس ومَرَقِيَّة.
(٣) في القاموس : «جبل» وفي نسخة أخرى «حنبل» ومثله في التكملة «حنبل» والمؤتلف والمختلف للآمدي.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ساتيد ما كذا في اللسان بالدال ووقع في النسخ : ساتيذ ما بالذال وهو تصحيف. قال المجد : ساتيدا في قول يزيد بن مفرغ (في الحاشية : مفزع تصحيف) :
|
فدير سوى فساتيدا فبصرى |
|
فحلوان المخافة فالجبال |
اسم جبل أصله ساتيد ما حذف الشاعر ميمه. ا ه».
(٥) في الأصل والقاموس واللسان : جذاء بالذال ، وما وجدناه فيما بين أيدينا «جداء» بالدال المهملة. وما أثبتناه هنا ـ وفيما سيأتي ـ بالدال عن التكملة. والجداء : الحاصل من ضرب عدد في عدد ، كالأربعة الحاصلة من ضرب اثنين في اثنين.
(٦) في المطبوعة الكويتية : «تسع» تحريف.