(فصل القاف)
مع المثلّثة
[قبث] : قَبَثَ ، أَهمله ، الجوهريّ ، وقال ابنُ دريد : قَبَثَ بهِ يَقْبِثُ ، وضَبَثَ به ، إِذا قَبَضَ عليه ، قيل : ومنه اشتقاقُ قَبَاثٍ ، وهو اسمٌ من أَسماءِ العربِ معروفٌ.
وقَبَاثٌ كسَحَابٍ ، هكذا ضبطه الصاغانيّ والأَمير ، وضبطَه الحَافِظُ بالضَّمّ ابنُ رَزِينٍ اللَّحَمِيّ (١) بالحاءِ المهملة ، كذا في النُّسخ ، والصّواب اللَّخْمِيّ بالخَاءِ ، ويُعرف أَيضاً بالتُّجِيبِيِّ ، مُحَدِّثٌ ، عن عِكْرِمَةَ.
وحَفِيده قَبَاثُ بنُ جارِيَةَ بنِ سَعِيدِ بن قَبَاثٍ ، حَدَّثَ.
وقَبَاثُ بنُ أَشْيَمَ بنِ عامِرِ بن المُلَوَّحِ الكِنَانِيّ اللَّيْثِيّ : (٢) صَحابِيٌّ نَزَل دِمَشْق.
* وبقي عليه : عُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ قَبَاثٍ الأَسَدِيّ ، عن ابنِ رَاهَوَيْهِ ، قيَّدَه ابنُ السَّمْعَانِيّ بالفتح.
[قبعث] : القَبَعْثَى ، كَشَمَرْدَى : العَظِيمُ القَدَمِ مِنَّا ، والضَّخْمُ الفَرَاسِنِ القَبِيحُها من الجِمالِ ، وهي بِهاءٍ ، ناقَةٌ قَبَعْثَاةٌ من نُوقٍ قبَاعِثَ ، قال شيخُنَا : وهو صريحٌ بأَنَّ أَلِفَهَا للإِلْحاقِ ، وهو الذي جَزَم به أَكثرُ الصَّرْفِيِّين ، كالذي بعده.
والقَبَعْثَاةُ : عَفَلُ المَرْأَةِ ، وهو بالعين المهملة والفاءِ محرّكةً ، من عُيُوبِ الفَرْجِ ، كما سيأْتي.
[قثث] : القَثُّ : الجَرُّ والسَّوْقُ وجَمْعُكَ الشَّيْءَ بِكَثْرَةٍ.
يقال : قَثَّ الشيْءَ يَقُثُّه قَثًّا : جَرَّه وجمعَه في كَثْرَةٍ ، وجاءَ فلانٌ يَقُثُّ مالاً ويَقُثُّ معه دُنْيَا عَرِيضَةً ، أَي يَجُرُّها معه ، وفي الحديث : «حَثَّ النبيُّ صلىاللهعليهوسلم (٣) على الصَّدَقَةِ فجاءَ أَبو بكرٍ بمالِه يَقُثُّه» أَي يَسُوقُه ، من قولهم : قَثَّ السيلُ الغُثَاءَ ، وقيل : يَجْمَعُه.
والقَثُّ : القَلْعُ ، كالاقْتِثاثِ يقال : اقْتَثَّ القومَ من أَصلِهِم ، واجْتَثَّهُم ، إِذا اسْتَأْصَلَهم ، واقْتَثَّ (٤) حَجَراً ، من مكانِه ، إِذا اقْتَلَعَه ، واقْتُثَّ واجْتُثَّ ، إِذا قُلِعَ من أَصْلِه ، والقَثُّ والجَثّ واحدٌ.
والقَثُّ : نَبْتٌ ، وصوابه بالفاءِ ، كما تقدّم ، أَو لغةٌ فيه والمَقَثَّةُ : الكَثْرَةُ ، كالمَفَثَّة بالفاءِ ، وبنو فلانٍ ذَوُو مَقَثَّةٍ ، أَي ذَوو عَدَدٍ كَثِيرٍ ، وما أَكْثَرَ مَقَثَّتَهُم ، قاله الأَصمعيّ وغيرُه.
والمِقَثَّةُ والمِطَثَّةُ (٥) : لغتانِ ، وهما بكسرِ الميم : خَشَبَةٌ مستديرة عَرِيضَةٌ يَلْعَبُ بها الصِّبْيانُ يَنْصِبُون شَيْئاً ، ثم يَجْتَثُّونَه بها عن مَوْضِعه ، قال ابنُ دُرَيْد : هي شَبِيهةٌ بالخَرَّارَة (٦) ، وتقول : قَثَثْناه وطثَثْناه ، قَثًّا وطَثًّا.
وقُثَاثٌ كغُرَابٍ : المَتَاعُ ونحوُه.
وجاءُوا بقُثَاثهم وقَثَاثَتِهم ، أَي لم يَدَعُوا وراءَهم شَيْئاً.
والقَثَّاثُ ، ككَتَّانٍ : النَّمّامُ ، أَنكرَهُ بعضُهم ، وقال : إِنّما هو بالفَوقِيَّةِ لا المثَلَّثَةِ ، أَو هو لغةٌ ، وعليه جرى المُصَنِّف ، وهو ضعيف.
وقِثَاثٌ ككِتَابٍ ، كذا ضبطه بعضُ المُحَدِّثِين ، وأَهلُ الأَنساب (٧) : جدّ والد ذَهْبَنِ ، بالذّال المعجمة ، كجَعْفَر ، وقيل : بالمُهْمَلة ، وقيل : دُهَيْن مصغَّراً ، وقال جماعة :
زُهَيْر ، وضعّفوا الثّاني والثالث وغَلَّطُوا الرّابع ، ابن قِرْضِم كزِبْرِج ، ابن العُجَيْلِ القِثَاثِيّ الوارِدِ على رَسُولِ الله صلّى الله تعالى عليهِ وسَلَّم من بَنِي مَهْرَةَ ، والمُحَدِّثُونَ وبعضٌ من أَهلِ الأَنْسَابِ يَفْتَحُونَ القَاف وقِرْضِم بالقَاف ، كما قَيَّده الدّارَقُطْنِيّ ، وضَبَطَه ابنُ ماكُولَا بالفَاءِ.
والقِثِّيثَى بالكسر : جَمْعُ المالِ ، وهو مصدر قَثَّ المالَ ، إِذا جَمَعَه.
والقَثِيثَةُ والقَثَاثَةُ ، بالفَتْح فيهما : الجماعَةُ من النّاس.
__________________
(١) في القاموس : «اللخمي» بالخاء.
(٢) عن أسد الغابة ، وبالأصل «الليث». وفيه عن ابن دريد قال : سمت العرب قبا ـ ولا أعلم اشتقاقه. وفيه : «قباث بضم القاف وبالباء الموحدة وآخره ثاء مثلثة قاله ابن ماكولا ، والصواب فتح القاف».
(٣) في النهاية واللسان : «حث النبي صلىاللهعليهوسلم يوماً على الصدقة».
(٤) في التهذيب واللسان : واجْتُثّ.
(٥) «الواو» للعطف على المقثة بالفتح كما في القاموس. وما أثبت يوافق ضبط التهذيب والمحكم والتكملة واللسان.
(٦) عن اللسان ، وبالأصل «بالحرازة».
(٧) في أسد الغابة : قثاث بفتح القاف وبالثاء بن المثلثتين.