المَعْنَى تَهَيَّأْتُ لك ، وأَنشد الفرّاءُ في القراءَةِ الأَولى في عَليّ رَضِي الله عنه :
|
أَبْلِغْ أَمِيرَ المُؤمِنِي |
|
نَ أَخا العِرَاقِ إِذا أَتيْتَا |
|
إِنَّ العراقَ وأَهلَه |
|
سَلِمٌ إِليْكَ فَهَيْتَ هَيْتَا (١) |
ومعناه هَلُمُّ هَلُمَّ (٢) ، أَو هَلُمَّ وَتَعالَ ، يستوي فيه الواحدُ والجمعُ ، والمُؤَنَّثُ والمذَكر ، إِلّا أَنّ العَددَ فيما بَعْدَه ، تقولُ : هَيْتَ لكُمَا ، وهَيتَ لَكُنَّ.
قال ابنُ بَرّيّ : وذكرَ ابنُ جِنّي أَنّ هَيْتَ في البَيتِ بِمَعْنَى أَسْرِعْ ، وقال : وفيه أَربعُ لُغاتٍ : هَيْتَ بفتح الهاءِ والتاءِ ، وهِيتَ بكسر الهاءِ وفتح التاءِ ، وهَيْتُ بفتح الهاءِ وضم التاءِ ، وهِيتُ بكسر الهاءِ وضمّ التاءِ.
قال الفَرّاءُ ـ في المَصَادِر ـ : مَن قَرَأَ (هَيْتَ لَكَ) : هَلُمَّ لَك ، قالَ : ولا مَصْدَرَ لِهَيْتَ ، ولا يُصَرَّفُ ، وعن الأَخْفَش : (هَيْتَ لَكَ) ، مفتوحة ، معناها : هَلُمَّ لك ، قال : وكسَرَ بَعضُهم التّاءَ وهي لغةٌ ، فقال : هَيْتِ لَكَ ، ورفعَ بعضٌ التّاءَ ، فقال : هَيْتُ لك ، وكسرَ بعضُهم الهاءَ وفتح التاءَ ، فقال : هِيتَ لك ، كُلّ ذلك بمعنى واحدٍ.
وروى الأَزهَرِيّ ـ عن أَبي زيد ـ قال : (هَيْتَ لَكَ) بالعبْرَانية هَيْتَا لَجْ (٣) ، أَي تَعَالَهْ ، أَعرَبَه القرآنُ ، كلّ ذلك في لسانِ العرب ، والذي نقلَه عن ابن جِنّي فعن كتابه المُحْتسب.
ويفهم منه أَيضاً أَنَّ قول المصنّف : ويُكْسَر أَولُه ، أَي مع تَثلِيثِ الآخِر ، كما قاله شيخنَا.
وقد أَوْضح البَيضاويّ قراءَاتِ الكلمةِ ومَن قرَأَ بها ، وحقّق ذلك العَلّامة ابنُ الجَزَريّ في نَشْرِه ، وأَشار إِلى بعضِهَا أَبو عليّ الفارِسيّ في الحُجَّة ، وغلَّطَ بعضَهَا ، وأَوَّلَ البعضَ ، وأَوْصَلوا القراءَاتِ إِلى سَبْعٍ ، وصَرّحوا بأَنَّها كُلَّها لُغاتٌ.
واختلَفَ أَهلُ الغريبِ في هذه الكلِمَة : هل هي عَربِيَّةٌ أَو مُعرَّبة؟ وهل مَعْنَاها تَعَالَ ، كما جَزَم به الفرّاءُ والكِسَائِيّ وغيرهما ، وقالوا : هي لغةُ الحجازِ ، ولذلك قال مُجاهِدٌ :هي كلمَةُ حَثٍّ وإِقبَالٍ ، أَو غير ذلك؟ وهلْ هي اسمٌ أَو فِعْلٌ؟ أَو هي علَى أَنْحاءٍ كثيرة : منها ما هو في السَّبْعَةِ ، ومنها مَالا ، وأَشار أَبو حيّان ـ في بَحْرِه ـ إِلى أَنه لا يَبْعُد أَن تكون مُشْتَقَّةً من اسم ، كل ذلك عن شرح شيخنا.
وهِيتُ بالكسر مع ضم التاءِ د ، بالعِراقِ على شاطيء الفُرات ، بها تُوفِّيَ ابن المُبَارك ، رحمهالله تعالى ، وهي (٤) فوق الأَنبار ، ذاتُ نَخْلٍ كثير وخَيْرَاتٍ واسعةٍ ، على جِهَةِ البَرِّيَّة من غربِيّ الفُراتِ ، سُمِّيَتْ باسم بانِيها ، وهو هِيتُ بنُ البَلَنْدَى ، كذا في المَرَاصِد ، وأَصلُهَا من الهُوّة ، قاله الأَصمعيّ ، قال :
|
طِرْ بِجَنَاحَيْكَ فَقَدْ دُهِيتَا |
|
حَرَّانَ حَرَّانَ فَهِيتاً هِيتَا |
وقيل : معناه اذْهَبْ في الأَرض. وقالَ أَبو عَليّ : ياءُ هِيتَ التي هي أَرضٌ واوٌ.
وفي التَّهْذِيبِ : وقالَ بعضُ النّاسِ (٥) : سُمِّيَتْ هِيتَ ؛ لأَنَّها في هُوَّةٍ من الأَرْضِ انقَلَبَت الواوُ [إِلى] (٦) الياءِ لكسرة الهاءِ ، فقولُ بعضِهِم : فيه نَظَرٌ ، وتوجيهُ شيخِنا إِيّاهُ بمخَالَفةِ الاشتقاق ، منظورٌ فيه.
وتقولُ : هاتِ يا رَجُلُ بكَسْرِ التّاءِ معناه : أَعْطِنِي ، هكذا في سائرِ النُّسَخِ التي رَأَيْنَاهَا ، وقد تَصَحَّفَ على شيخِنا ، فأَجَالَ فيه فِكْرَتَه ، فتارَةً قَال : أَعْطَى على صيغة الماضي ، وتارَةً جعله صيغة أَمرٍ ، وغير ذلك من الاحتمالات ، والذي هُنَا هو بعَيْنِه نَصّ لسان العرب والتَّهْذِيب ، والمُحْكَم مَضْبُوطاً.
وزاد في الصّحاح : وللاثنين : هَاتِيَا ، مثل آتِيَا ، وللجَمْعِ : هاتُوا ، وللمرأَةِ : هَاتِي بالياءِ ، وللمَرْأَتَيْنِ : هاتِيَا ، وللنّساءِ : هاتِينَ ، مثل عاطِينَ.
__________________
(١) التهذيب والمجازات النبوية للشريف الرضي عن ابن جني ص ٣٠ واللسان «عُنُق بدل سلم».
(٢) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «هلم هلماً».
(٣) عن التهذيب وبالأصل «كخ».
(٤) بالأَصل «وهو».
(٥) الأَصل واللسان ، وفي التهذيب : وقال ابن السكيت.
(٦) زيادة عن اللسان ، والعبارة في التهذيب : انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.