فيُخْبِرُ أَعداءَهم (١) ، وقيل : هو الذي يَكُونُ مع القَوْمِ [يَتحدّثون] (٢) فَيُنِمُّ عَلَيْهِم ، وامْرَأَةٌ قَتَّاتَةٌ وقَتُوتٌ : نَمُومٌ ، والقَسَّاسُ : الذي يَسْأَل عن الأَخبارِ ثم يَنِمُّهَا ، وفي الحديث : «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ» ويجمع على قُتَّاتٍ ، بالضّمّ ، ككُتَّاب.
والتَّقْتيتُ : جَمْعُ الأَفَاوِيَهِ كُلِّها في القِدْرِ وطَبْخُها ، ولا يُقَال : قُتِّتَ ، إِلا الزَّيْتُ بهذه الصِّفة (٣) ، قال الأَزْهَرِيّ : يُنَشُّ بالنَّارِ كما يُنَشُّ الشَّحْمُ والزُّبْدُ ، وقال : والأَفْوَاهُ من الطِّيبِ كثيرَةٌ.
وزَيْتٌ مُقَتَّتٌ ، إِذا أُغْلِيَ بالنّار ومَعَه أَفْوَاهُ الطِّيبِ.
ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَيَّبٌ طُبخَ فيه الرَّياحِينُ يُتَعَالَجُ به للرَّيَاحِ أَو خُلِط بأَدْهَانٍ طَيِّبَةٍ غيرها ، وهذا عن ثعلب.
وفي الحديث : «أَنَّه صلىاللهعليهوسلم ادَّهَنَ بِزَيْت غَيْرِ مُقَتَّتٍ وَهُو مُحْرِمٌ» أَي غير مُطَيَّبٍ ، وقيل : الذي فيه الرَّيَاحِينُ ، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً لا يُخَالِطُهُ طِيبٌ ، قاله ابنُ الأَثير.
وقال خالد بن جَنْبَةَ : مُقَتَّتُ المَدِينةِ لا يُوفِي به شيءٌ ، أَي لا يَغْلُو بشيْءٍ.
وقَتَّةُ ، كضَبَّةٍ : اسمُ أُمّ سُلَيْمَانَ بن حَبيب المُحَارِبِيّ التَّابِعِيّ المَشْهُور يُعْرَف بابنِ قَتَّةَ ، وهو القَائِلُ في رِثَاءِ الحُسَينِ عليهالسلام :
وإِنَّ قَتِيلَ الطَّفِّ من آلِ هَاشِمٍ |
|
أَدَلَّ رِقَابَ المُسْلِمِينَ فَذَلَّتِ |
واقْتَتَّه ، إِذا اسْتَأْصَلَهُ ، قال ذُو الرُّمُّة :
سِوَى أَنْ تَرى سَوْدَاءَ من غَيْرِ خِلْقَةٍ |
|
تَخَاطَأَها واقْتَتَّ جَارَاتِها النَّفْلُ (٤) |
وقُتَاتٌ كغُرَابٍ : ع ، باليَمَنِ.
* ومِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه :
قال الأَزهريّ : القَتُّ : حَبُّ بَرِّيّ لا يُنْبِتُه الآدَمِيُّ ، فإِذا كانَ عامُ قَحْطٍ ، وفقدَ أَهلُ البادِيةِ ما يَقْتَاتُونَ به من لَبَنٍ وتَمْرٍ ونَحوِه ، دَقُّوه ، وطَبَخُوه ، واجْتَزَوْا به على ما فِيه من الخُشُونَة (٥) ، نقلَه عنه شيخُنا.
[قرت] : قَرَتَ الدَّمُ ، كَنَصَرَ ، وسَمِعَ الثاني عن الصّاغانيّ ، يَقْرُتُ وَيَقْرِتُ قَرْتاً ، وقُرُوتاً بالضّمّ : يَبِسَ بعضُه على بَعْضٍ ، أَو ماتَ في الجُرْحِ ، قاله أَبو زيدٍ ، وأَنشدَ الأَصمعيّ : للنَّمِر بن تَوْلَب :
يُشَنُّ عليه الزَّعْفَرانُ كأَنَّهُ |
|
دَمٌ قَارِتٌ تُعْلَى بهِ ثُمَّ يُغْسَلُ |
ودَمٌ قارِتٌ : قد يِبَسَ بين الجِلْدِ واللَّحْمِ.
وَقَرِتَ الدَّمُ : اخْضَرَّ تحتَ الجِلْد مِنْ أَثَرِ الضَّرْبِ ، وعبارة اللسانِ وقَرِتَ جِلْدُه : اخْضَرَّ عن الضَّرْب.
وقَرِتَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ : تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْنٍ أَو غَيْظٍ ، وكذا قَرِتَ الوَجْهُ : تَغَيَّرَ.
والقَارِتُ من المِسْكِ ، عن الليث ، وكذا القَرَّاتُ ، بالتشديد : أَجْوَدُه وأَجَفُّة بالجيم ، هكذا في النسخ ، وفي بعضها بالخاءِ المعجمة ، وكلاهما صحيحان ، قال :
يُعَلُّ بِقَرَّاتٍ من المِسْكِ قاتِنِ
قال الصّاغانيّ : هكذا أَنشده اللَّيْث وهو مُغَيَّر من شعرِ الطِّرِمّاح ، والرّواية :
كطَوْفِ مُتَلِّي حَجَّةٍ بينَ غَبْغَبٍ |
|
وقُرَّةَ مِسْوَدٍّ من النُّسْكِ قَاتَنِ |
والقارِتُ : الذي يَأْكُلُ ، وفي التكملة : يأْخُذُ كُلَّ شَيْءٍ وَجَدَهُ ، كالمُقْتَرِتِ ، نقله الصاغانيّ.
وَقَرَتَيَّا ، مَحَرَّكَةً مع تشديد التّحتيّة : د ، بِفِلَسْطِينَ (٦) نقله الصاغانيّ.
وقَرَتَانُ مُحَرَّكةً : ع م ، أَي مَوْضع معروف ، نقله الصاغانيّ.
وقَارُوتُ : حِصْنٌ على عِبْرِ دَارِينَ.
__________________
(١) اللسان ، وفي التهذيب : يتسمع حديث الناس فيخبر به أعداءهم.
(٢) زيادة عن اللسان.
(٣) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : على هذه الصفة.
(٤) في اللسان : النغل.
(٥) كذا ، ولم يرد في التهذيب.
(٦) في معجم البلدان : بلد قرب بيت جبرين من أعمال البيت المقدس.