أَم لَا تَذَكَّرُ سَلْمَى وهي نَازِحَةٌ

إلَّا اعْتَرَاكَ جَوَى سُقْمٍ وتَسْهِيبِ

وَفي حَدِيثِ عَلِيِّ رضي‌الله‌عنه : «وضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بالإسْهَابِ» قيل : هو ذَهَابُ العَقْلِ.

أَو أُسْهِبَ الرَّجُلُ فهو مُسْهَبٌ ، إذَا تَغَيَّر لونُه من حُبِّ أَو فَزَع أَو مَرَضٍ ورجل مُسْهَبُ الجِسمِ ، إذَا ذَهَب جِسْمُه مِنْ حُبٍّ ، عَنْ يَعْقُوب. وحَكَى اللِّحْيَانِيّ : رَجُلٌ مُسْهِب (١) العَقْلِ بالكَسْرِ ومُسْهِمٌ ، عَلى البَدَل ، قَالَ : وكَذلك الجِسْم إذَا ذَهَب مِنْ شِدَّةِ الحُبِّ. قال أَبُو حَاتِم : أُسْهِبَ السَّلِيمُ إسْهَاباً فهو مُسْهَبٌ ، إذَا ذَهَب عَقْلُه وطَاش (٢) ، وأنْشَد :

فَبَاتَ شَبْعَانَ وَبَاتَ مُسْهَبَا

وبِئرٌ سَهْبَةٌ : بَعِيدَةُ القَعْرِ يَخْرُجُ مِنْهَا الرِّيحُ ومُسْهَبةٌ أَيضاً بفَتح الهَاءِ إذا غَلَبَتكَ سِهْبَتُها بالكَسْرِ حتى لا تَقْدرَ على المَاءِ قال شَمِر : المُسْهَبَةُ مِن الرِّكَايا : الَّتِي يَحْفِرُونَهَا حَتَّى يَبْلُغُوا تُرَاباً مَائِقاً فَيغلِبُهم تَهيُّلاً فيَدعُونَها. وعَن الكسائيّ : بِئرٌ مُسْهَبَةٌ : التي لا يُدْرَكُ قَعْرُها ومَاؤُهَا.

وأَسْهَبُوا : حَفَرُوا فهَجَمُوا عَلَى الرَّمْل أَو الرِّيحِ.

قال الأَزْهَرِيُّ : وإذا حَفَر القَوْمُ فهَجَمُوا عَلَى الرِّيحِ وأَخْلَفَهم المَاءُ يُقَالُ : أَسْهَبُوا. وأَنْشَدَ فِي وَصْفِ بِئرٍ كَثِيرَةِ المَاءِ :

حَوْضٌ طَوِيٌّ نِيلَ مِنْ إسْهَابِها

يَعْتَلِجُ الآذِيُّ مِنْ حَبَابِها

قال : هي المُسْهَبَة حُفِرَت حَتَّى بَلَغَتْ غَيْلَمَ (٣) المَاءِ ألا تَرَى أَنَّه قَالَ : نِيلَ مِنْ أَعْمَقِ قَعْرِها ، وإذَا بَلَغَ حَافِرُ البِئرِ إلَى الرَّمْلِ قِيلَ : أَسْهَبَ.

أَو أَسْهَبُوا ، إذا حَفَرُوا حَتَّى بَلَغُوا الرَّمْلَ ولم يَخْرُج المَاء فَلَم يُصِيبُوا خَيْرا ، وَهَذِه عن اللِّحْيَانِيّ. وعَنْ ثَعْلَب : أَسْهَبَ فَهُو مُسْهِب ، إذا حفر بِئراً فبلَغ المَاءَ.

وأسْهَبُوا الدَّابَّةَ إسْهَاباً ، إذا أَهْمَلُوها تَرْعَى فَهِيَ مُسْهَبَةٌ.

قال طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ.

نزَائِعَ مَقْذُوفاً عَلَى سَرَوَاتِها

بما لم تُخَالِسْهَا الغُزَاةُ وتُسْهَب

أَي قَدْ أُعْفِيَت حتى حَمَلَتِ الشَّحْمَ عَلَى سَرَوَاتِها ، كَذا في التَّكْمِلَة.

قال بَعْضُهُمُ : ومِنْ هَذَا قِيل للمكْثَارِ مُسْهَبٌ كَأَنَّه تُرِكَ والكَلام يَتَكَلَم بِمَا شَاءَ ، كَأَنَّه تُرِكَ وُسِّع عَلَيْهِ أَن يَقُول مَا شَاءَ.

وأَسْهَبَ الشاةَ مَنْصُوب وَلَدُهَا مَرْفُوعٌ ، إذَا رَغَثَها : لَحَسَها.

وأَسْهَبَ الرَّجُلُ كَلَامَه (٤) : أَطَالَه. وفي كَلامه إسهَابٌ وإطنَابٌ ، وأَسهَبَ إذا أَكثر من العطاءِ كاستَهَبَ.

والمُسْتَهَبُ : الجَوَادُ ، قَالَه اللَّيْثُ.

ومكان مُسْهَب (٥) بالفَتْح : لا يَمْنَعُ المَاءَ ولا يُمْسِكُه.

والمُسْهِبُ «بالكَسرِ» : الغَالِبُ المُكْثِرُ في عَطَائِهِ.

والسَّهْبى : مَفَازَة قال جَرِير :

سَارُوا إليْكَ مِنَ السَّهْبَى ودُونَهُمُ

فَيْحَانُ فالحَزْنُ فَالصَّمَّانُ فالوَكَفُ

الوَكَفُ لِبَنِي يَرْبُوع.

والمُسْهَبُ : فَرَسُ جُبَيْر بْنِ مَرِيض ، وكانَ صَاحِبَ الخَيْلِ ، وَفِيه يَقُولُ :

لَئن لَمْ يَكُنْ فِيكُنّ مَا أَتَّقِي بِهِ		غَدَاةَ الرّهانُ مُسْهَبُ ابْنِ مَريض
لَيقضينْ حَدُّ الرَّبِيعِ وبَيْنَنَا		من البَحْرِ لُجٌّ لا يُخَاضُ عريض

كذا في كتاب البَلَاذُرِيّ.

والسَّهْبَاءُ بالمَدِّ : بِئرٌ لبنِي سَعْد. وهي أَيضاً رَوْضَة مَعْرُوفَةٌ مَخْصُوصَةٌ بهذا الاسم. قَالَ الأَزْهَرِيّ : وَرَوْضَةٌ بِالصَّمَّان تُسْمَى السَّهْبَاءَ.

وَرَاشِدُ بنُ سِهَابِ بْنِ عَبْدَةَ كَذَا فى التكملة ، والصواب

__________________

(١) في اللسان عن اللحياني : مُسْهَب بالفتح ، ومُسْهَم.

(٢) اللسان : وعاش.

(٣) اللسان : عيلم.

(٤) في الأساس : أسهب في الكلام : أطال.

(٥) اللسان : مُسْهِبٌ.