جَاراً لعَمْرو بْنِ المُنْذِر ، وكان اتَّهمَ هَدَّاجاً قَائِد الأَعْشَى بأَنَّه سَرَقَ رَاحِلَةً لَهُ ؛ لأَنَّه وجَدَ بَعْضَ لَحْمِها في بَيْتِه ، فأُخِذَ هَدَّاجٌ فضُرِبَ والأَعْشَى جَالِسٌ ، فقام نَاسٌ مِنْهُم فأَخذوا مِن الأَعْشَى قِيمَةَ الرَّاحِلَةِ ، فَقَال الأَعْشَى :

دَعَا رَهْطَه حَوْلِي فَجَاءُوا لِنَصْرِه		ونادَيْتُ حَيًّا بالمُسَنَّاةِ غُيَّبَا
فأَعْطَوْهُ مِنّي النِّصْفَ أَو أَضْعَفُوا لَه		وما كُنْتُ قُلًّا قَبْل ذلِكَ أَزْيَبَا (١)

وقال قَبْلَ ذلِكَ :

ومَنْ يَغْتَرِب عَنْ قَوْمِه لا يَزَلْ يَرَى		مَصَارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرًّا ومَسْحَبَا
وتُدْفَنُ مِنْهُ الصَّالِحَاتُ وإِنْ يُسِئْ		يَكُنْ مَا أَسَاءَ النَّارَ في رَأْسِ كَبْكَبَا

والأَزْيَبُ : الأَمْرُ المُنْكَرُ ؛ عَنِ اللَّيْثِ ، وأَنْشَد :

وَهي تُبِيتُ زَوْجَها في أَزْيَب (٢)

والأَزْيَبُ : الشَّيْطَان ، عَنِ ابْن الأَعْرَابِيّ. وأَخذه الأَزْيَبُ أَي الفَزَعُ ، قاله أَبو زَيْد.

والأَزْيَبُ : الدَّاهِيَةُ. وقال أَبُو المَكَارِم : الأَزْيَبُ : البُهْثَةُ ، وهو وَلدُ المُساعاة. وأَنشد غيره :

وما كنتُ قُلًّا قَبْلَ ذَلِكَ أَزْيَبَا

والأَزْيَبُ : المَاءُ الكَثِيرُ ، حكاه أَبو عَلِيّ عَنْ أَبِي عَمْرٍ والشَّيْبَانِيِّ ، وأَنشد :

أَسْقَانِيَ اللهُ رَوَاءً مَشْرَبُهْ		ببَطنِ كَرٍّ حِينَ فَاضَتْ حِبَبُهْ
عن ثَبَجِ البَحْر يَجيشُ أَزْيَبُهْ

وقَرَأْتُ في هَامِشِ كتَابِ لِسَانِ العَرَب مَا نَصُّه : قرأْتُ بخَطِّ الشَّيخِ شَرف الدِّين بْنِ أَبِي الفَضْلِ ، قال أَبو عمرو : يُقَالُ : جَاشَ أَزَبُ البَحْرِ ، وهُو كَثْرةُ مَائِه ، وأَنْشد : عن ثَبَج البَحْرِ يَجِيشُ أَزَبُه قلت : وقد تَقَدَّم في أَدَب ما يَتَعَلَّق بِذلِكَ فَرَاجِعْ هُنَاكَ.

وفي نوادر الأَعراب : رَجُلٌ أَزْبَة وقومٌ أَزْبٌ إِذا كان جَلْداً.

ورَكَبٌ إِزْيَبٌّ كقِرْشَبٍّ : عظِيمٌ. ويُقَالُ : إِنَّه لإِزْيَبُّ البَطْشِ أَي شَدِيدُهُ.

والإِزْيَبَّةُ كقِرْشَبّه : البَخِيلَة المُتَشَدِّدَة. ظَنَّ شَيْخُنَا أَنَّه الإِزْيَبَة ، بتَخْفِيفِ البَاءِ ، فقال : لو قال بعد اللئيم : وهِيَ بِهاء ، كَفَى. ولَيْسَ كَذَلِك ، وما ضَبطْنَاه على الصَّواب ومِثْلُه في التكملة.

ويقال : تَزَيَّبَ لَحمُه وتَزَيَّمَ إِذا تَكَتَّلَ واجْتَمَعَ.

والزَّيْبُ : ة ، بِسَاحِلِ بَحْرِ الرَّومِ قَرِيبَة من عَكَّا ، هكذا قاله السَّمْعَانِيّ. مِنْها القَاضِي الأَجَلّ الحَسَنُ بن الهَيْثَم بْنِ عَلِيّ [سمع] (٣) الحَسَنِ بْنِ الفَرَج الغَزّيّ ، رَوَى وحَدَّثَ.

ومنهم مَنْ قَالَ إِنَّها بالنُّونِ بَدَلَ التَّحْتِيَّة ، وهو خطأٌ والصّوابُ مَا ذَكْرَنا.

ورجل زَيْبٌ : جَلْدٌ قَوِيٌّ. وفي حاشِيَة الجَلَالِ السُّيُوطِيّ عَلَى البَيْضَاوِيّ نَقْلاً عن الخَطِيبِ التِّبْرِيزيّ في شرح الحَمَاسَة :

أَيا ابْنَ زَيَّابَةَ إِنْ تَلْقَنِي

لا تَلْقَنِي في النَّعَم العَازِبِ

قال : ابنُ زَيَّابَةَ ، اسمه سَلَمَة بْنُ ذُهْل ، وزيَّابَةُ : اسْمُ أُمِّه. قال الجَلَالُ : ووقع في حَاشِيَة الطِّيبيّ أَن زَيَّابَة اسْمُ أَبِي الشَّاعِر ، وَهُوَ وهمٌ.

فصل السين المهملة

[سأب] : سَأَبَه كَمَنَعَه يَسْأَبُه سَأْباً : خَنَقه ، أَو سأَبَه : خَنَقَه حَتَّى قَتَلَه ، وعِبَارَة الجوهريّ : حَتَّى يَمُوت. وفي حديث المَبْعَثِ «فأَخَذَ جِبْرِيلُ بحَلْفِي فسَأَبَنِي حَتَّى أَجْهَشْتُ بِالْبُكَاء».

أَرادَ خَنَقَني. وقَالَ ابن الأَثِير : الثَّأبُ (٤) : العَصْرُ

__________________

(١) النِّصْف : النصفة ، يقول : أرضوه وأعطوه النِّصف أو فوقه. وما كنت قلّا قبل ذلك : أي كنت غريباً في ذلك الموضع لا ناصر لي.

(٢) قبله في المقاييس :

تُكلف الجارةَ ذَنْبَ الغُيّبِ

(٣) عن اللباب ومعجم البلدان ، وبالأصل «علي بن الحسن» تصحيف.

(٤) في النهاية واللسان : السأْبُ.