شُمَيْل ، ومنهالحديثُ (١) «لأَنْ يَمتلئَ ما بينَ عانَتِي وهُلْبَتِي».
وفي نوادر الأَعْرَاب : اهتلبَ السَّيْفَ من غِمْدِه [وأَعتقَه] (٢) وامْتَرَقَه [واخْتَرطَه] (٢). إذا استلَّه.
[هلجب] : الهِلْجَابُ بالكسر أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال الأَزهريُّ : هي القِدْرُ العَظِيمةُ الضَّخْمَةُ (٣) وكذلك العَيْلَمُ.
كذا في التَّهْذِيب والتَّكْمِلَة.
[هلقب] : * هلقب. نقل الأَزْهَرِيُّ عن أَبي عَمْرٍو : جُوعٌ ، هُنْبُعٌ ، وهِنْبَاغٌ (٤). وهِلَّقْبٌ ، وهِلَّقْس ، أَي : شديدٌ.
وهذِه المادّةُ أَغفلها المؤلّف كغيره ، وهي في التهذيب (٥) ونقلها في الِّلسَان.
[هنب] : الهُنَّباءُ ، بالضَّمّ هذا الضَّبط مع قوله كجُلَّنارٍ مُسْتَدْرَكٌ ، وفيه إِطناب ، ووزنه به ، مع الإِجماع على زيادة همزته ، غيرُ مناسب. ووَهِمَ الجَوْهرِيّ في تَخفيفِه ؛ لِأَنَّه قال : الهَنَبُ ، بالتّحريك ، مصدرُ قولِك : امرأَةٌ هَنْباءُ ، أَي : بَلْهاءُ بَيِّنةُ الهَنَبِ ؛ قال الشّاعر :
مجْنُونَةٌ هَنْبَاءُ بِنْتُ مَجْنُونْ
وإيّاه يعني بقوله في الشِّعْرِ. رَوَى الأَزهريّ عن أَبي خَليفةَ أَن محمَّدَ بْن سَلَّامٍ أَنشده للّنابغة الجَعْدِيّ :
وَشَرُّ حَشْوِ خِبَاءٍ أَنْتَ مُولِجُهُ |
مَجْنُونَةٌ هُنَّباءٌ بِنْتُ مَجْنُونِ |
وهي : البَلْهَاءُ الوَرُهاءُ. قال الصّاغانيُّ : فعلى ما ذَهَبَ إِليه الجَوْهَريُّ تكون القافِيةُ مُقيَّدَةً ، ووَزْنُ البيتِ : مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعُولانْ ، وإِنّمَا هو تصحيفٌ [والقافية مطلقة] (٦) والبيتُ من البَسيط ثم ذكر البيتَ. قال : وآخِرُهُ :
تَسْتَخْنِثُ الوَطْبَ لم تُنْقَضْ مَريرَتُه |
وتَقْضَمُ الحَبَّ صِرْفاً غَيْرَ مَطْحونِ |
ووجدتُ بخطِّ أَبي زَكَرِيّا عندَ قولِ الجَوْهَرِيّ هذا ، قلتُ : وقال غيره : الهُنَبَى ، مضمومُ الهاءِ مفتوحُ النُّون ، مقصورٌ : المرأَةُ المجنونة ، قال الشاعر :
وَشرُّ حَشْوِ خِباءٍ أَنْتَ مُولِجُه |
مَجْنُونَةٌ هُنَبَى بِنْتٌ لِمَجْنونِ |
انتهى. قال الأَزهريّ : ويُرْوَى : هبتاءُ ، من الهَبْتَة ، وهي الغَفْلة (٧). وقال بعدَ إِنشاد البيت : وهُنَّبَاءُ على فُعَّلاءَ ، بتشديد العين والمَدّ قال : ولا أَعرِف في كلام العرب له نظيراً. قال : والهُنَّبَاءُ : الأَحْمَقُ ، كالهُنَّبَى ، بالقَصْرِ في الكُلّ ، أَي : مع تشديد النّون ، الأَخيرُ نقله الصّاغَانيُّ.
والمِهْنَبُ ، كمِنْبَرٍ : الفائقُ الحُمْقِ ، رواه الأَزهريّ عن ابْنِ الأَعرابيّ. قال : وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ هِنْباً.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : امْرَأَةٌ هَنَبَاءُ وَهَنَبَى ، بالتَّحْرِيكِ فيهما.
هذا النَّقْلُ عنهُ ، غيرُ صَوابٍ فإِنّ الّذي نقله عنه ابنُ منظور وغيرُه : امْرَأَةٌ هُنَّبَاءُ وهُنّبَى ، يُمَدّ ويُقْصَرُ وأَيضاً على الفرض ، فإِن التَّحْرِيك في كلام ابنِ دُريْدٍ ، راجعٌ للثّاني ، لا لهما ، كما توهَّمَه ، وأَشار لذا شيخُنا ، فكلامُ المصنَّف يحتاج إِلى التَّحْرير ، بعدَ تصحيح النَّقْل.
وهِنْبٌ ، بالكَسْرِ : اسْمُ رَجُلٍ وهو أَبو قبيلةِ ، وهو هِنْبُ بْنُ أَفْصَى ابْنُ دُعْمِيّ بْنِ جَدِيلَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدٍّ. وهو أَخو عَبْدِ القَيْسِ. وأَبو عَمْرٍو وقاسِطِ (٨) ، قاله ابنُ قُتَيْبَةَ. ولا عجَبَ في تفسير المصنِّف كما توَهَّمه شيخُنا.
وقبيلةٌ أُخرى تُعْرَفُ بهِنْبِ بْنِ القَيْنِ بْنِ أَهْوَدَ بْنِ بَهْرَاءَ بْنِ عَمرِو بْنِ الحافي بْنِ قُضاعَةَ ، ذكره الصّاغانيُّ.
وهِنُبٌ : مُخَنَّثٌ ، نَفَاهُ النَّبِيُّ ، صلىاللهعليهوسلم ، والّذي جاءَ في الحديثِ «أَنَّ النَّبِيَّ ، صلىاللهعليهوسلم ، نَفَى مُخَنَّثَيْنِ ، أَحدُهما هِيتٌ ، والآخرُ ماتِعُ» ، إِنّمَا هو هِنْبٌ ، فصحَّفه أصحاب الحديث قال الأَزهريُّ : رواه الشّافعيُّ وغيرُه : هيتٌ ، قال : وأَظُنُّه صواباً.
__________________
(١) في التهذيب : وروى شمر عن بعضهم أنه قال : .. ومثله في التكملة.
وبهامشه هو العوف بن مالك الاشجعي.
(٢) زيادة عن اللسان.
(٣) في التهذيب : الضخمة من القدور.
(٤) عن التهذيب ٦ / ٤٩٧ وفي الأصل : «هنبع وهنباع».
(٥) لم ترد في التهذيب ، إنما ورد فيه : هِلّقْتٌ انظر ٦ / ٤٩٨.
(٦) زيادة عن التكملة.
(٧) لم يرد هذا القول في التهذيب.
(٨) كذا وفي جمهرة ابن حزم : ولد أفصى بن دعمي : هنب وعبد القيس وناشم وجُشم.