فباتَ يُشْئزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُه |
تَذَاؤبُ الرِّيحِ والوَسْوَاسُ والهَضَبُ |
في الصّحاح : هو جمعُ هاضِبٍ ، مثلُ : تابِعٍ وتَبَع ، وباعِدٍ وبَعَدٍ ، عن أَبي عمرٍو. ويُرْوَى : الهِضَبُ ، كعِنَبٍ ؛ وقد تقدَّمَ.
والهِضَبُّ ، كهِجَفٍّ : الفَرَسُ الكَثِيرُ العَرَقِ ، وهو مَجَاز.
قال طَرَفَةُ :
من عَنَاجِيجَ ذُكُورٍ وُقُحٍ |
وهِضَبّاتٍ إِذا ابتلَّ العُذَرْ |
العَنَاجِيجُ : الجِيَادُ من الخيل ، ويروى يَعَابِيبَ.
والهَضْبُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
والهَضْبُ : الضَّخْم من الضِّبَاب ، وغَيْرِها. وسُرِقَ لأَعْرَابِيَّة ضَبٌّ ، فحُكِمَ لها بضَبٍّ مِثْلِه ، فقالت : ليس كَضَبِّي ، [ضَبِّي] (١) ضَبٌّ هِضَبٌّ.
وغَنَمٌ هَضِيبٌ ، كأَمِيرٍ : قَلِيلَةُ اللَّبَنِ ، كأَنَّهُ مَأْخوذٌ من الهَضْب ، وهو حَلْبَةُ القَطْر.
واسْتَهْضَبَ : صار هَضْباً ، وفي الأَساس : هَضْبَةً (٢).
ويُقَالُ : أَصابَتْهُم أُهْضُوبة (٣) ، بالضَّمّ ، من المَطَرِ ، وهي الأُهْضُوبة والجَمع أَهاضِيبُ. وفي حديث عليّ رضياللهعنه : «تَمْرِيهِ الجَنُوبُ دِرَرَ أَهاضِيبِه».
وفي اللِّسان : الأُهْضُوبَةُ ، كالهَضْبِ ، وإِيَّاها كَسَّرَ عَبِيدٌ في قوله :
نَحْنُ قُدْنَا من أَهاضِيبِ المَلَا الْ |
خَيْلَ في الأَرسانِ أَمْثَالَ السَّعالى |
والهَضْبُ : يُجْمَعُ على أَهْضابٍ ، ثمّ أَهاضِيب ، كقولٍ وأَقوالٍ ، وأَقاوِيلَ. وأَنشد أَبو الهَيْثم للكُمَيْتِ ، يصف فَرَساً :
مُخَيَّفٌ بَعْضُهُ وَرْدٌ وسائِرُهُ |
جَوْنٌ أَفَانِينُ إِجْرِيّاهُ لا هَضَبُ |
وإِجْرِيّاهُ : جَرْيُهُ ، وعادةُ جَرْيِهِ. أَفانِينُ : أَي فُنُونٌ وأَلْوانٌ. لا هَضَب أَي لا لَوْنٌ (٤) واحدٌ. كذا في لسان العرب. وقال يَصِفُ قَوْساً.
في كَفِّهِ نَبْعَةٌ مُوتَّرَةٌ |
يَهْزِجُ إِنْباضُها ويَهْتَضِبُ(٥) |
أَي : يُرِنُّ فيُسْمعُ لرنينهِ صوتٌ. وعن أَبي عمْرو (٦) : هضَبَ ، وأَهْضَب ، وضَبَّ ، وأَضَبَّ : كُلُّه كلامٌ فيه جهَارَةٌ.
وفي النّوادر : هضَبَ القَوْمُ ، وضَهَبُوا ، وهَلَبُوا ، وأَلَبُوا ، وحَطَبوا : كُلُّه الإِكْثارُ ، والإِسراعُ. وقولُ أَبي صَخْرٍ الهُذَلِيِّ :
تَصابيْتُ حتَّى اللَّيْلِ مِنْهنَّ رَغْبتِي |
رَوَانِيَ في يَوْمٍ من اللهْوِ هاضِبِ |
معناه : كانوا قد هَضَبُوا في اللهْوِ ، قال : وهذا لا يكونُ إِلّا على النَّسَب ، أَي : ذي هَضْبٍ.
ومن المَجاز : وهو يَهْضِبُ بالشِّعْرِ وبالخُطَبِ : يَسِحُّ سحاًّ. كذا في الأَساس.
وفي حديث ذِي المِشْعارِ (٧) : «وأَهْلُ جِنَابِ الهَضْبِ» ، الجِنابُ ، بالكَسر : اسْمُ موضعِ.
وهضْبٌ ، غير مُضاف ، جاءَ في شعر زُهَيْرٍ :
فهَضْبٌ فرقْدٌ فالطَّوِيُّ فثَادِقٌ |
فوَادِي (٨) القِنَانِ حَزْمُهُ فمَداخِلُهْ |
وهِضَابٌ : موضِع في قول الأَخْطَل :
طَهَّرَتْ خَيْلُنَا الجزِيرةَ مِنْهُمْ |
وعَسَى أَنْ تَنَالَ أَهْلَ هِضَابِ |
وهَضْبُ الجُثُوم ، وهِضَابُ شَرَوْرى ، وهضْبُ حَرْس ، وهَضْبُ الدَّخُول ، وهَضْبُ الصُّرَاد ، وَهضْبُ الصَّفَا ، وهَضْبُ غَوْل ، وهَضْبُ القَلِيب ، وهضْبُ لُبْنَى ، وهَضْبُ
__________________
(١) زيادة عن اللسان.
(٢) وشاهده في الأساس : قال رؤبة :
تمنّعت أركانه واستهضبا
(٣) كذا في القاموس واللسان ، وفي الأصل والتهذيب : الهُضوبة.
(٤) في التهذيب : لا فن واحد.
(٥) البيت في التهذيب ، نسبه للكميت يصف فرساً.
(٦) كذا في اللسان ، وفي التهذيب : «عمر ، وعن أبيه» لعله عمرو عن أبيه».
(٧) عن النهاية ، وبالأصل : ذي الشعار. وبهامش المطبوعة المصرية «قوله ذي الشعار كذا بخطه والصواب ذي المشعار كما في النهاية. وفي المجد : وذو المشعار مالك بن نمط الهمداني الخارفي ، صحابي».
(٨) في الأصل : «فتادق قواري» ما أثبتناه عن معجم البلدان (هضب).