كذا في المُعْجَم. وقيل : الهِرْجَابُ : الَّتي امتدَّتْ مع الأَرْض طُولاً ؛ وأَنشدَ :
ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعاناتُ الهَرَاجيبُ
ونَخْلَةٌ هرْجَابٌ : كذلك ، قال الأَنصاريُّ :
تَرَى كُلَّ هرْجَابٍ سَحُوقٍ كأَنَّها |
تَطَلَّى بقَارٍ أَوْ بأَسْوَدَ ناتح (١) |
وأَورد الجَوْهريُّ شاهداً على ناقة هرْجَاب قولَ رُؤْبَةَ :
تَنَشَّطَتْه كُلُّ هَرْجابٍ فُنُقْ
قال ابْن بَرِّيّ : تَرْتِيبُ (٢) إِنشاده في رَجَزه :
تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاة الوَهَقْ |
مَضْبُورَة قَرْوَاءَ هِرْجابٍ فُنُقْ |
ومعنى تَنَشَّطَتْهُ : أَسرعَتْ قَطْعَهُ ، والضَّميرُ [يعود] إِلى الخَرْقِ الّذِي وُصِفَ قبل هذا في قوله :
وقاتمِ الأَعْمَاقِ خَاوي المُخْتَرَقْ
والمِغْلاةُ (٣) : الناقةُ الّتي تُبْعِدُ الخَطْوَ. والوَهَقُ : المُبَاراة والمُسَايَرَةُ. ومضبورةٌ مُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ. والقَرْواءُ : الطّويلةُ القَرَا ، وهو الظَّهْرُ. والفُنُق : الفَتِيَّة (٤) الضَّخْمَةُ.
وهِرْجاب ، بالكَسْر : اسمُ ع في قولِ عامِرِ بْنِ الطَّفَيْل يَرْثِي أَباه :
أَلَا إِنَ خَيْرَ النّاسِ رِسْلاً ونَجْدَةً |
بِهِرْجَابَ لمْ تُحْبَسْ عليهِ الركائِبُ |
وأَنشد أَبو الحَسَن :
بهِرْجابَ ما دامَ الأَراكُ به خُضْرَا
وأَنشدَ الأَزْهَريّ لابْنِ مُقْبِلٍ (٥) :
فطافَتْ بنا مُرْشِقٌ جَأْبَةٌ |
بهِرْجَابَ تَنْتَابُ سِدْراً وضَالا |
وفي تهذيب ابْنِ القَطَاع : الهَرْجَبَةُ : السُّرْعَةُ.
[هردب] : الهَرْدَبَةُ ، والهَرْدَبُ : عَدْوٌ ثَقِيلٌ. وقد هَرْدَبَ.
ونَصُّ ابن القَطّاع ، وغيرِه : الهَرْدَبَةُ : عَدْوٌ ، فيه ثِقَلٌ.
والهِرْدَبُّ ، كقِرْشَبٍّ ، وكقِرْشَبَّةٍ : العَجُوز ؛ قال :
أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّهْ |
العَنْقَفِيرِ (٦) الجِلْبِحِ الطُّرْطُبَّهْ |
العَنْقَفِيرُ ، والجلْبِحُ : المُسِنَّةُ. والطُّرْطُبّةُ : الكبيرَةُ الثَّدْيَيْنِ. وقيل : هو الجَبَانُ ، الضَّخْمُ ، القَلِيلُ العَقْلِ ، و (٧) المُنْتَفِخَ الجَوْفِ الّذي لا فُؤَادَ له.
وقال الأَزهريُّ في التّهْذِيب : يُقَال للرَّجُلِ العظيمِ الطَّوِيلِ الجسْمِ : هِرْطَالٌ ، وهِرْدَبَّةٌ ، وهَقَوَّرٌ ، وقَنَوَّرٌ.
[هرشب] : الهِرْشَبَّةُ ، كقِرْشَبَّةٍ : العَجُوزُ المُسنَّةُ. وفي التَّهذيب ، في الرباعيّ : عَجُوزٌ هِرْشَفَّةٌ ، وهِرْشَبَّةٌ ، بالفاءِ والباءِ : بالِيةٌ ، كبيرةٌ.
[هزب] : الهَوْزَبُ : البَعِيرُ الشَّديدُ ، قاله الجَرْمِيُّ.
والقَوِيُّ الجَرُيِ. وفي الصَّحاح الجَرِيءُ ، على فَعِيلٍ ؛ قال الأَعْشَى :
أُزْجِي سَراعِيفَ كالقِسِيِّ من ال |
شَّوْحطِ صَكَّ المُسَفَّعِ الحَجَلَا |
|
والهَوْزَبَ العَوْدَ أَمْتَطِيهِ بِها |
والعَنْتَرِيسَ الوَجْناءَ والجَمَلَا |
والهَوْزَبُ : المُسِنُّ الجَرِيءُ من الإِبِل ، رُوِيَ ذلك عن الأَصمعيّ.
والهَوْزَبُ : النَّسْرُ ، لِطُولِ عُمْرِه. عن ابْنِ دُرَيْدٍ.
والهَيْزَب : الحَدِيدُ ، نَقلَه الصّاغانيّ (٨) ، ومنه قيل : لَيْثٌ هَيْزَبٌ ، أَي : حَدِيدٌ.
الهازِبَى ، مقصوراً يُمَدُّ لغة فيه : جِنْسٌ من السَّمَكِ ، نقله الصّاغانيّ (٨).
__________________
(١) ناتح عن اللسان ، وفي الأصل «ناتج».
(٢) عن اللسان ، وبالأصل «يريد» وفي التكملة وبعد ايراده الرجز قال : وهذا الانشاد فاسد ، والرجز لرؤبة والرواية».
(٣) عن اللسان ، وبالأصل «المقلاة».
(٤) الفتية عن اللسان ، وبالأصل «القينة» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله القينة كذا بخطه والصواب الفتية كما يعلم بمراجعة الصحاح وغيره».
(٥) في اللسان : الأزهري : هرجاب : موضع : قال ابن مقبل .. وذكر البيت. ولم يرد هذا القول ولا البيت في التهذيب (هرجب).
(٦) عن اللسان ، وفي الأصل : «العنقفيز».
(٧) القاموس : سقطت الواو.
(٨) ومثله في اللسان أيضاً.