واستعار بعضهم الأَنيابَ لِلشَّرّ وأَنشدَ :

أَفِرُّ حِذَارَ الشَّرّ والشَرُّ تَارِكِي

وأَطْعُنُ في أَنْيَابِهِ وهُوَ كالِحُ

ومن المَجَاز : عَضَّتْهُ أَنيابُ الدَّهْرِ ونُيُوبُهُ.

وظَفَّرَ فلانٌ في كذا ، ونَيَّبَ : نَشِبَ فيه ، كذا في الأَساس.

فصل الواو

[وأب] : الوَأْب ، بالفتح قال شيخنا : ذِكْرُ الفتح مُسْتَدْرَكٌ : الضَّخْمُ ، والواسِعُ من القِدَاح. يقال : قَدَحٌ وَأْبٌ ، أَي : ضَخْمٌ واسع ، وكذلك إِناءٌ وَأْبٌ ، والجمع أَوْآبٌ.

والوَأْبُ مِنَ الحَوافِرِ : الشَّدِيدُ ، مُنْضَمُّ السَّنَابِك ، الخَفِيفُ. قال الأَزهريّ : وَأْبَ الحافِرُ يَئِبُ (١) وَأَبَةً : إِذا انضَمَّتْ سَنابِكُهُ. وإِنّهُ لَوَأْبُ الحوَافرِ. وحافِرٌ وأْبٌ : حَفِيظٌ ، أَو الوَأْبُ : الحافِرُ المُقَعَّبُ ، الكَثِيرُ الأَخْذِ من الأَرْض ، وعليه اقتصر الجوْهرِيّ.

وقَدَحٌ وَأْبٌ : ضَخْمٌ ، مُقَعَّبٌ ، واسِعٌ وأَنشد لِأَبِي النَّجْم العِجْلِيّ :

بِكلِّ وَأْبٍ لِلْحَصَى رَضّاحِ

لَيْسَ بِمُصْطَرٍّ ولا فِرْشاحِ

أَو الوَأْبُ : الجَيِّدُ القَدْرِ. وفي التّهْذيب : حافرٌ وَأْبٌ : إِذا كانَ قَدْراً ، لا واسِعاً عريضاً ، ولا مَصْرُوراً.

والوَأْب : الاسْتِحْيَاءُ ، والانْقِباضُ. وقد وَأَبَ يَئِبُ ، كوَعَدَ يَعِدُ ، وَأْباً ، وإِبةً بالكسر ، كعِدَة.

ويقال : الوَأْبُ : البَعِيرُ العَظِيم.

وناقَةٌ وأْبةٌ ، بِهاءٍ : قَصِيرةٌ عَرِيضة ، وكذلك المرأَة.

والوَأْبَة أَيضاً : النُّقْرَة في الصَّخْرَةِ ، تُمْسِك الماءَ ، ومثله في الصَّحاح.

والوَأْبَةُ مِنَ الآبارِ : الواسِعَةُ ، البَعِيدَةُ ؛ أَو هي البعِيدَةُ القَعْرِ فَقَطْ. كذا في لسان العرب. والمُوئِبَاتُ ، مثالُ المُوعِبَات (٢) : المُخْزِيات.

وَوأبَ منْهُ ، واتَّأَبَ : خَزِيَ ، واسْتَحَيَا.

وأَوْأَبَهُ ، فَعَلَ به فِعْلاً يُسْتَحْيَا مِنْه وأَنشد شَمرٌ :

وإِنّي لَكَيْ‌ءٌ عن المُوئِباتِ

إِذا ما الرَّطِى‌ءُ انْمَأَى مَرْثَؤُهْ

الرَّطِى‌ءُ : الأَحْمَق ، ومَرْثؤهُ : حُمْقه.

أَو أَوْأَبَهُ : أَغْضَبَهُ ، ويأْتِي ثُلاثِيُّه قريباً.

أَو أَوْأَبَهُ : إِذا رَدَّهُ بِخِزْيٍ عن حاجتِهِ ، كذا في النُّسَخِ.

والَّذِي في تهذيب الأَفعال : عن صاحِبه ، وهي نسخة قديمة موثوقٌ بها كأَتْأَبه (٣) : رَدَّهُ بخزْيٍ وعارٍ. والتّاءُ في ذلك بدل من الواو.

والإِبَة ، كعِدَةٍ : العَارُ (٤) ، قاله أَبو عُبَيدٍ ، يقال : نَكَحَ فُلانٌ في إِبَةٍ. قال الجوهريُّ : هو العارُ ، وما يُسْتَحْيَا منه ، والهاءُ عِوَضٌ عن الواو. قال ذو الرُّمَّة :

إِذا المَرَئِيُّ شَبَّ له بَنَاتٌ

عَصَبْنَ بِرَأْسِهِ إِبَةً وعَارَا

والتُّؤْبَة (٥) والمَوْئِبَة : كلُّه الخِزْيُ والعَارُ ، والحَيَاءُ ، والانقباضُ. قال أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانيُّ : التُّؤَبَةُ : الاستِحياءُ وأَصلهَا وُأَبَةٌ ، مأْخوذٌ من الإِبَةِ ، وهي العَيْبُ. قال أَبو عمرٍو : تَغَذَّى عندي أَعرابيٌّ فصيحٌ ، من بني أَسَد ، فلمَّا (٦) رفعَ يدَه ، قلتُ له : ازْدَدْ. فقال : واللهِ ما طَعامُك ، يا أَبا عَمرٍو ، بذي تُؤَبَةٍ أَي : بطعامٍ يُستَحْيَا من أَكْله ، وأَصل التّاءِ واوٌ.

وقد اتَّأَبَ الرَّجُل من الشَّيْ‌ءِ ، فهو مُتَّئِبٌ : إِذا خَزِيَ واسْتَحْيَا ، وهو افتعل من وَأَبَ ، كاتَّعَدَ من وَعَدَ ، ثم وَقَعَ الإِبْدَال والإِدْغَام ، وهذا لازمٌ ، والّذي سبقَ مُتعدٍّ. قال الأَعْشَى يَمدَح هَوْذَةَ بْنَ عليٍّ الحَنَفِيّ :

__________________

(١) اللسان : يأَب.

(٢) كذا بالأصل والصحاح ، وفي اللسان : الموغبات.

(٣) في القاموس : كاتَّأبَه ضبط قلم.

(٤) في اللسان عن أبي عبيد : العيبُ.

(٥) الصحاح واللسان : تُؤَبَة ضبط قلم.

(٦) الصحاح : «ثم رفع .. فقلت ..».