لا يُكْتَبُونَ ولا يُكَتُّ عَدِيدهُم |
حَفَلَتْ بِساحَتِهِمْ كَتَائِبُ أَوْعَبُوا (١) |
أَي : لا يُهَيَّؤُونَ.
وتَكَتَّبُوا : تَجَمَّعُوا ، ومنه : تَكَتَّبَ الرَّجُلُ : تَحَزَّمَ ، وجَمَعَ عليه ثِيَابَه. وهو مجاز (٢).
وبَنُو كَتْبٍ ، بالفَتْح : بَطْنَ من العرب.
والمُكَتَّبُ ، كمُعَظَّم (٣) : العُنْقُودُ من العِنَبِ ونحوِهِ ، أُكِلَ بعضُ ما فِيهِ وتُرِكَ بعضُهُ.
والمُكَاتَبَةُ بمعنى التَّكاتُب ، يُقَال : كاتَبَ صدِيقَهُ ، وتَكاتَبا.
ومن المجاز المُكَاتَبَة ، وهو أَنْ يُكَاتِبَكَ عَبْدُكَ على نَفْسِه بثَمَنِه. فإِذا سَعَى. وأَدَّاهُ ، عَتَقَ. وهي لَفْظَةٌ إِسْلاميّة ، صرّح به الدَّمِيرِيّ. والسَّيِّدُ مُكَاتِبٌ ، والعَبْدُ مُكَاتَبٌ إِذا عقَدَ عليه ما فارَقَه عليه من أَداءِ المالِ سُمِّيَتْ مُكَاتَبَةً ، لِمَا يَكْتُبُ العَبْدُ على السَّيِّد من العِتْقِ إِذا أَدَّى ما فُورِقَ عليه ، ولِمَا يَكْتُبُ السَّيِّدُ على العَبْدِ من النُّجُومِ الَّتي يُؤَدِّيهَا في مَحلِّها ، وأَنَّ له تَعجيزَهُ إِذا عَجَزَ عن أَداءِ نَجْم يَحِلُّ عليه. وأَحكامُ المُكَاتَبَة ، مُصَرَّحَةٌ في فُروع الفِقْه.
* ومِمّا لم يذكُرْهُ المُؤَلِّفُ : الكُتَيْبَةُ ، مصغَّرةً ، اسمٌ لبعضِ قُرَى خَيْبَرَ. ومنهحديثُ الزُّهْرِيِّ : «الكُتَيْبَةُ أَكثرُهَا عَنْوَةٌ» يعني : أَنّه فَتَحَهَا قَهْراً ، لا عن صُلْحٍ.
والمَكْتَبُ : من قُرَى ابْنِ (٤) جِبْلَةَ في اليَمَن ، نقلْتُهُ عن المُعْجَم.
[كثب] : الكَثْبُ : الجَمْعُ من قُرْبٍ ، وفي حديثِ أَبي هُرَيْرَةَ : «كُنْتُ في الصُّفَّةِ ، فبَعَثَ النّبيُّ صلىاللهعليهوسلم ، بتَمْرِ عَجْوَةٍ فكُثِبَ بَيْنَنَا ، وقِيلَ : كُلُوهُ ، ولا تُوَزِّعُوهُ» أَي : تُركَ بينَ أَيْدينا مجموعاً. ومنهالحديثُ : «جِئتُ عَلِيًّا ، وبَيْنَ يَدَيْه قَرَنْفُلٌ مكثُوبٌ» ، أَي : مُجْمُوع والكَثْبُ : الاجْتِمَاعُ ، يُقالُ : كَثَبَ القَوْمُ ، إِذا اجتمَعُوا ، فهم كاثِبُونَ : مجتمِعونَ. والكَثْبُ : الصَّبُّ ، يُقال : كَثَبَ الشَّيْءَ كَثْباً : إِذا جَمَعَه من قُرْبٍ ، وصَبَّهُ ، قالَ الشّاعرُ :
على السَّيِّدِ الصَّعْبِ لَوْ أَنَّه |
يَقُومُ على ذِرْوَةِ الصّاقِبِ |
|
لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقُ الحَصَى |
مَكَانَ النَّبِيِّ مِنَ الكاثِبِ |
الكاثِبُ : الجَامِعُ لِما نَدَر من الحَصَى ، والنَّبِيّ : ما نَبَا منه إِذا دُقَّ ، وسيأْتي الكلام عليه. والكَثْبُ : الدُّخُولُ ، يُقَال : كَثَبُوا لَكُمْ أَي : دَخَلُوا بينَكُمْ وفيكُمْ ، وهو من القُرْبِ يَكْثُبُ بالضَّمّ ، ويَكْثِبُ بالكسر ، في كُلِّ ما ذُكر.
والكَثْبُ : وادٍ لِطَيِّئٍ القبيلةِ المشهورة.
والكَثَبُ ، بالتَّحْرِيكِ : القُرْبُ وهُوَ كَثَبَك : أَي ، قُرْبَكَ.
قال سِيبَوَيْه : لا يُستعْمَلُ إِلّا ظَرْفاً. ويُقال : هو يَرْمِي مِنْ كَثَبٍ ، أَي : من قُرْب ، وتَمَكُّنٍ. أَنشدَ ابْنُ إِسحاقَ :
فهذانِ يَذُودانِ |
وذا مِنْ كَثَبٍ يَرْمِي |
والكَثَبُ : ع بدِيارِ بني طَيِّئٍ. وهو غيرُ الكَثْبِ ، بفتحٍ فسكونٍ ، المتقدم ذِكْرُهُ وهكذا بالتَّحْرِيك ، ضَبَطَهُ صاحبُ المُعْجَمِ والصّاغانيُّ.
وكَثَبَ عَلَيْهِ : إِذَا قَارَبَهُ ، حَمَل وكَرَّ.
وكَثَبَ كِنَانَتَهُ ـ بالكسر : الجَعْبَةَ ـ : نَكَثَها هكَذا في النُّسْخَة والصَّوابُ : نَكَبَهَا (٥) ، أَي نَثَرَها ، كما سيأْتي.
وعن أَبي حاتِمٍ : احْتَلَبُوا كُثَباً ، أَي : من كُلِّ شاةٍ شيئاً قليلاً.
وقد كَثَبَ لَبَنُها : إِذا قَلَّ ، إِمّا عند غَزارَةٍ ، وإِمَّا عِنْدَ قِلَّةٍ (٦).
والكَثِيبُ : هو التَّلُّ المُسْتَطِيلُ المُحْدَوْدِبُ من الرَّمْل.
وقيل : الكَثِيبُ من الرَّمْل : القِطْعَةُ تَنقادُ مُحْدَوْدِبَةً. وقيل : هو ما اجتمع واحْدَوْدَبَ ج أَكْثِبَةٌ ، وكُثُبٌ بضمَّتَيْن في
__________________
(١) بالأصل «جفلت» وما أثبتناه عن شرح أشعار الهذليين.
(٢) هذه عبارة الاساس.
(٣) في إحدى نسخ القاموس : كمعلَّم.
(٤) في معجم البلدان : ذي جبلة.
(٥) في القاموس المطبوع : نكبها.
(٦) اللسان : قلةِ كلإٍ.