يُقاتلُ جُوعَهُمْ بِمُكَلَّلَاتٍ

مِنَ الفُرْنِيِّ يَرْعَبُهَا الجَمِيلُ

قال أَبُو مهر (١) : مُكَلَّلاتٌ : جِفَانٌ قد كُلِّلَتْ بالشَّحْمِ ، يَرْعَبُهَا : يَمْلَؤُهَا ، يقال : أَصَابَهُمْ مَطَرٌ رَاعِبٌ ، والجَمِيلُ : الشَّحْمُ والوَدَكُ ، وفي لسان العَرَب : رَعَبَ فِعْلٌ مُتَعَدٍّ وغَيْرُ مُتَعَدٍّ ، تقولُ : رَعَبَ الوَادِي فَهُوَ رَاعِبٌ إِذَا امْتَلأَ بالمَاءِ ، وَرَعَبَ السَّيْلُ الوَادِيَ إِذَا مَلأَهُ مِثْلُ قَوْلِهِم : نَقَصَ الشَّيْ‌ءُ ونَقَصْتُه ، فمَنْ رَوَاهُ : فَيَرْعَبُ فمَعْنَاهُ فَيَمْتَلِئُ ، ومَنْ رَوَى فَيُرْعَبُ بالضَّمِّ فمَعْنَاهُ فيُمْلأُ ، وقد رُوِيَ بِنَصْبِ «كُلّ» علَى أَنْ يكونَ مفعولاً مقدَّماً ليَرْعَبُ أَيْ أَمَّا كلَّ وَادٍ فَيَرْعَبُ ، وفي يَرْعَبُ (٢) ضَمِيرُ السَّيْلِ أَو المَطَرِ (٣).

ورَعَبَتِ (٤) الحَمَامَةُ : رَفَعَتْ هَدِيلَهَا وشَدَّتْهُ : ورَعَبَ السَّنَامَ وغَيْرَهُ يَرْعَبُه : قَطَعَه كَرعَّبَهُ تَرْعِيباً فيهِمَا ، والتِّرْعِيبَةُ بالكَسْرِ : القِطْعَةُ مِنْهُ والسَّنَامُ المُرَعَّبُ : المُقَطَّع ج تِرْعِيبٌ وقِيلَ : التِّرْعِيبُ : السَّنامُ المُقَطَّعُ شَطَائِبَ مُسْتَطِيلَةً ، وهو اسمٌ لا مصدَرٌ ، وحكى سيبويه : التَّرْعِيبَ في (٥) التَّرْعِيبِ عَلَى الإِتْبَاعِ ولم يَحْفِلْ بِالسَّاكِنِ ، لأَنه حاجِزٌ غيرُ حَصِينٍ ، قال شيخُنا : وصرَّح الشيخُ أَبو حيّانَ بأَنَّ التاءَ في التَّرْعِيبِ زائدةٌ ، وهو قِطَعُ السَّنَامِ ، ومنهم من يَكْسِرُ إِتْبَاعاً قال :

كأَنَّ تَطَلُّعَ التَّرْعِيب فِيهَا

عَذَارَى يَطَّلِعْنَ إِلى عَذَارَى

قال : ودَلِيلُ الزِّيَادَةِ فَقْدُ فَعْلِيلٍ بالفَتْحِ ، قال : ثُمَّ قَوْلُ أَبِي حَيَّانَ : وهُوَ قِطَعٌ ، صريحٌ في أَنَّه اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ كنظائره ، فإِطلاقُ الجمعِ عليه إِنَّمَا هو مجازٌ ، انتهى ، وقال شَمرٌ : تَرْعِيبُهُ : ارْتِجَاجُهُ ، وسِمَنُه ، وغِلَظُه ، كأَنَّه يَرْتَجُّ مِنْ سِمَنِه كالرُّعْبُوبَةِ في معناه ، يقال : أَطْعَمَنَا رُعْبُوبَةً مِنْ سَمَامٍ وهو الرُّعْبَبُ أَيْضاً.

وجارِيَةٌ رُعْبُوبَةٌ ورُعْبُوبٌ بضمِّهما لِفَقْدِ فَعْلُولٍ بالفَتْحِ ، ورِعْبِيبٌ بالكَسْرِ الأَخِيرَةُ عن السِّيرَافِيّ : شَطْبَةٌ تَارَّةٌ ، أَوْ بَيْضَاءُ حَسَنَةٌ رَطْبَة حُلْوَةٌ وقيلَ : هي البَيْضَاءُ فَقطْ ، وأَنْشَدَ الليثُ :

ثُمَّ ظَلِلْنَا في شِوَاءٍ رُعْبَبُهْ

مُلَهْوَجٍ مِثْلِ الكُشَى نُكَشِّبُهْ

والرُّعْبُوبَةُ : الطَّوِيلَةُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، والجَمْعُ : الرَّعَابِيبُ ، قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ :

رَعَابِيبُ بِيضٌ لَا قِصَارٌ زَعَانِفٌ

وَلَا قَمِعَاتٌ حُسْنُهُنَّ قَرِيبُ

أَي لا تَسْتَحْسِنُهَا إِذَا بَعُدَت عَنْكَ وإِنَّمَا تَسْتَحْسِنُهَا عندَ التأَمُّل لِدَمَامَةِ قَامَتِهَا ، أَوْ بَيْضَاءُ نَاعِمَةٌ قاله اللِّحْيَانيّ والرُّعْبُوبَةُ والرُّعْبُوبُ مِنَ النُّوقِ : طَيَّاشَةٌ خَفِيفَةٌ ، قال عَبِيدُ ابنُ الأَبرَصِ :

إِذَا حَرَّكَتْهَا السَّاقُ قُلْتَ : نَعَامَةٌ

وإِنْ زُجِرَتْ يَوْماً فَلَيْسَتْ بِرُعْبُوبِ

والرَّعْبُ : الرُّقْيَةُ مِنَ السِّحْرِ وغَيْرِه رَعَبَ الرَّاقِي يَرْعَبُ رَعْباً ، ورَجُلٌ رَعَّابٌ : رَقَّاءٌ ، مِنْ ذَلكَ والرَّعْبُ : الوَعِيدُ يقال : إِنَّهُ لَشَدِيدُ الرَّعْبِ ، قال رُؤبة :

وَلَا أُجِيبُ الرَّعْبَ إِنْ دُعِيتُ

ويُرْوَى : «إِنْ رُقِيتُ» أَيْ خُدِعْتُ بالوَعِيدِ لَمْ أَنْقَدْ ولَم أَخَفْ ، والرَّعْبُ : كَلَامٌ تَسْجَعُ به العَرَب ، والفعْلُ مِنْ كُلٍّ مِنَ الثَّلَاثَةِ رَعَبَ كَمَنَعَ ، وَهُوَ رَاعِبٌ ورَعَّابٌ.

والرُّعْبُ بالضَّمِّ : الرُّعْظُ ، نقله الصاغانيّ ج رِعَبَةٌ كقِرَدَةٍ ، ورَعَبَهُ : كَسَرَ رُعْبَهُ أَي خَوْفَهُ.

وَرَعَّبَهُ تَرْعِيباً (٦) : أَصْلَحَ رُعْبَهُ.

والرَّعِيبُ كأَمِيرٍ : السَّمِينُ يَقْطُرُ دَسَماً ، ويقالُ : سَنَامٌ رَعِيبٌ أَيْ مُمْتَلِئ سَمِينٌ ، كالمُرَعْبِبِ ، للفَاعِلِ.

والمَرْعَبَةُ كَمَرْحَلَةٍ : القَفْزَةُ (٧) المُخِيفَةُ ، وهو أَنْ يَثِبَ أَحَدٌ فَيَقْعُدَ عِنْدَكَ بِجَنْبِكَ وأَنْتَ عَنْه غافِلٌ فتَفْزَعَ.

__________________

(١) كذا ، ولعله «أبو عمرو».

(٢) عن اللسان ، وفي الأصل : يروى.

(٣) في اللسان : «السيل والمطر».

(٤) في اللسان : رَعَّبَت.

(٥) عن اللسان ، وبالأصل «والترعيب».

(٦) في المطبوعة الكويتية : ورعّبة تصحيف.

(٧) في القاموس : «القفرة» ومثله في اللسان. وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله القفزة هذا هو الصواب وما وقع في المتن المطبوع القفزة فهو تحريف».