بالوَقْص. والخَوْقُ : الحَلْقَة. والدّباةُ : نوعٌ من الجَرَاد.
واليَعْسُوب : ذَكَرُ النَّحْل.
وقال الأَزْهَرِيّ : العُقابُ : الخيْطُ الَّذي يَشُدُّ طرَفَيّ حَلْقَةِ القُرْط.
والعُقَابُ : مَسِيلُ المَاءِ إِلى الحَوْضِ قال [الراجز].
كأَنَّ صَوتَ غَرْبِهَا إِذا انْثَعَبْ |
سَيْلٌ على مَتْنِ عُقَاب ذِي حَدَبْ (١) |
والعُقَابُ : الحَجَرُ يَقُومُ عَلَيْهِ السَّاقِي بَيْنَ الحَجَرَيْنِ يَعْمِدَانِهِ.
والعُقَابُ : اسم أَفْرَاس لَهُم منها فرسُ حُمَيْضَةَ بْنِ سَيَّارٍ الفَزَارِيّ ، وفَرسُ الحَارِث بْنِ جَوْنٍ العَنْبَرِيّ وفرسُ مِرْدَاسِ بْنِ جَعْوَنَةَ السَّدُوسيّ. والعُقَابُ : الغَايَةُ. قال أَبو ذُؤيْب :
ولا الراحُ رَاحُ الشَّامِ جاءَتْ سَبِيئةً |
لها غايةٌ تَهْدِي الكِرَامَ عُقَابُهَا |
أَرادَ غَايَتَهَا. وحَسُنَ تَكرَارُه لاخْتِلاف اللَّفْظَين ، وجمعها عِقْبَانٌ.
والعُقَابُ : الحَرْبُ (٢) عن كُرَاع والعُقَابُ : عَلَمٌ ضَخْمٌ ، واسْمُ رَايَة للنّبيِّ صلىاللهعليهوسلم ، كما وَرَد في الحَدِيث.
وفي لِسَانِ العَرَبِ : العُقَابُ : الذي يُعْقَدُ للوُلاة ، شُبِّه بالعُقاب الطَّائر ، وهي مُؤَنَّثَة والعُقَابُ : الرَّابِيَةُ ، وكُلُّ مُرْتَفِعٍ لم يَطُلْ جِدًّا.
وعُقَابُ : كَلْبَةٌ وعُقابُ : امْرَأَةٌ وهي أُمُّ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ الله الآتي ذِكْرهُ.
وعُقَاب : موضِعٌ بالأَنْدَلس ، كانت به وَقْعَةُ المُوَحِّدِينَ مَشْهُورة ، استدْرَكَه شَيْخُنا.
وفي لِسَانِ العَرَب : العُقابَان : خَشَبَتَان يَشْبَحُ الرجُلُ بَيْنَهُمَا الْجِلْدَ (٣) ، والعربُ تُسمِّي الناقةَ السوداءَ عُقَاباً على التَّشْبِيهِ. وعُقَيْبٌ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ رُقَيْبَةَ صَحَابِيُّ رُقَيْبَة بنُ عُقَيْب.
قال الحافِظُ تَقِيُّ الدَّين بن فَهْد في مُعجَمِه : رُقَيْبَةُ بْنُ عُقْبَة أَو عُقَيْبُ بْنُ رُقَيْبَة مجهول ، وله حَديثٌ عجِيب. قُلتُ : أَو مرادُ المُصَنِّفِ عُقَيْبُ بُن عَمْرِو بْنِ عَدِيٍّ ، فإِنَّه صحابِيٌّ أَيضاً ، شَهِدَ أُحُداً ولابنهِ سَعْد صُحْبَة أَيضاً. و: مَوْضِعٌ.
ومُعَيْقِيب أَيْضاً صحابيٌّ ، استدرَكَه شيخُنا. قلت : وهما اثْنَانِ ، أَحدهُما مُعَيْقيبُ بنُ أَبِي فاطِمَة الدَّوْسيّ حَلِيفُ بني أُميَّة من مُهَاجِرَةِ الحَبَشَة ، وهو الَّذِي عُنِي به شيخُنا.
وثَانِيهما مُعَيْقِيبُ بنُ معرض (٤) اليَمامىّ تفرّد بذكره شاصويْه (٥) بن عبيد وهو يَعْلُو عند الجَوْهَرِيّ ، كَذَا في المُعْجَم.
وكالقُبَّيْطِ : طائِرٌ ، لا يُسْتَعْمَل إِلّا مُصَغَّراً.
و: ع ضَبَطَه الصَّاغَانِيُّ مُصَغَّرا مع تَشْدِيدِ اليَاء المَكْسُورَةِ ، عن ابْنِ دُرَيْد. قلتُ : ولعلَّه من مضافات دِمَشْق ، وقد نُسِب إِليهَا أَبُو إِسحاقَ إِبراهيمُ بْنُ محمود بْنِ جَوْهَر البَعْلَبَكِّيّ ثم الدِّمَشْقِيّ المقرِئ الحَنْبَلِيّ عُرِف بالبَطَائِحِيّ ، حَدَّث بدمشق وغَيْرِهَا. روى عنه أَبُو مُحَمَّد الحسنُ بنُ أَبِي عِمْرَان المَخْزُومِيّ بدمشق ومُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بْن عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى اليُونينِيُّ البَعْلَبَكِّيُّ. وأَبو يُونُس الأَرمَنيّ. ومحمدُ بنُ عُبادَةَ بْنِ محمد الأَنْصاريُّ الحَلَبِيُّ ، الثَّلاثَةُ بالعُقَّيْبَة.
والمِعْقَبُ : كمِنْبَر* : الخِمَارُ لِلمَرْأَةِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، لأَنّه يَعْقُبُ المُلاءَة وَيَكُونُ خَلَفاً مِنْها. قال امرؤُ القَيْسِ :
وحَارَ بَعْد سَوَادٍ بَعْد جِدَّتِه |
كمعْقَبِ الثوبِ إِذْ نَشَّرْتَ هُدَّابَهْ |
والمعْقبُ : القُرْطُ نقله الصاغانيّ.
والمِعْقبُ : السائقُ الحاذِقُ بالسَّوْقِ ، والمِعْقَبُ : بَعِيرُ العُقَبِ.
والمِعْقَبُ : الذِي يُرَشَّحِ (٦) مَبْنِيًّا للمَجْهُول وفي نُسْخَة بصيغَة الفِعْلِ المَاضِي للخِلَافَةِ بَعْد الإِمام أَي يُهَيَّأُ لها.
__________________
(١) المجمل والمقاييس بدون عزو.
(٢) عن اللسان ، وبالأصل «الحارث».
(٣) عن اللسان ، وبالأصل «ليجلد».
(٤) عن أسد الغابة وبالأصل «معرص».
(٥) عن أسد الغابة وبالأصل شاصونه».
(*) في القاموس : كالمنبر.
(٦) القاموس : ترشّح.