وفي الأَسَاس ، من المَجَازِ : المعْزَابُ : مَنْ طَالَت عُزُوبَتُه (١).
والعَزِيبُ : الرجُلُ تَعَزَّبَ ، عَلَى مثال تَفَعَّل. وضُبط في بعض النُّسَخ يَعْزُب على مثال يَنْصُر ، عَنْ أَهْلِه ومَالِه ، وقد تقدَّم في أَوّلِ المَادّة أَنَّه مَنْ لا أَهْلَ له فقط. والذي قالَهُ الأَزْهَرِيّ : إِنَّ العَزِيب هو المَالُ العازِبُ عن الحَيِّ. قال : هكَذَا سمعتُه من العَرَب. والعَزِيبُ مِنَ الإِبِل والشَّاءِ : الَّتِي تَعْزُب عن أَهْلِهَا في المَرْعَى قال :
وما أَهلُ العَمُودِ لنا بأَهْلٍ |
ولا النَّعَمُ العَزِيبُ لَنَا بِمَالِ |
وإِبِلٌ عَزِيبٌ : لَا تَرُوحُ على الحَيِّ وهو جَمْع عَازِب كغَزِيّ في جمع غَازٍ.
وأُعْزَبَ الرجُل : بَعُدَ ، لَازِم. وأَعْزَبَ : أَبْعَدَ ، مُتَعَدٍّ ، مثل أَمْلَق الرجلُ إِذا أَعْدَم ، وأَمْلَقَ مالَه الحَوَادِثُ ، وعَزَب عَنِّي فلانٌ يَعزُبَ عُزُوباً : غَابَ وبَعُد. ويقال (٢) : رجل عَزَبٌ للّذِي يَعْزُب في الأَرْض. وعَزَب يعزُب : أَبعَدَ. وفي حَدِيثِ أَبي ذَرٍّ : «كنت أَعزُب عَنِ المَاءِ» أَي أُبْعِدُ. وفي حَدِيث عَاتِكَةَ :
فهُنَّ هواءٌ والحُلومُ عَوَازِبُ
جمع عَازِب أَي أَنَّها خَالِية بعيدَةُ العُقُولِ ، كذا في لسان العرب.
والعَازِبُ : البَعِيد. وعَزَبتِ الإِبلُ : أَبْعَدَت في المَرْعى لا تَرُوح ، وأَعْزَبَها صاحِبُهَا ، وعَزَّبَ إِبلَه وأَعْزَبَها : بَيَّتَهَا في المَرْعَى ولم يُرِحْها. وفي حدِيثِ أَبِي بَكْر «كَانَ له غَنَم فأَمَر عامرَ بنَ فُهَيْرَةَ أَن يَعْزُبَ بها» أَي يُبْعِد بها ، ويروى يُعَزِّب ، بالتَّشْديد ، أَي يَذْهَبَ بها إِلى عَازِب من الكَلَإِ. وتَعَزَّب هو : بَاتَ مَعَها. وأَعْزَبَ القومُ فهم مُعْزِبُون أَي عَزَبَت إِبِلُهم أَي أَبْعَدَت في المَرْعَى لَا تَرُوحُ.
والمِعْزَبَةُ كالمِغْرَفَةِ : الأَمَةُ ، والجَمْعُ المَعَازِب (٣) ، عن ابْنِ حَبِيب. قال : وأَشبَع أَبو خِرَاش الكَسْرَةَ فولَّدَ يَاءً حيثُ يَقُولُ :
بصاحِبٍ لا تُنَالُ الدَّهْرَ غِرَّتُه |
إِذَا افْتَلَى الهَدَفَ القِنَّ المَعَازِيبُ(٤) |
افْتَلَى : اقتطَع.
قالَ ثَعْلَب : ولا تكون المُعَزِّبَةُ إِلَّا غَرِيبَةً (٥).
والمِعْزَبَة أَيضاً : امْرَأَةُ الرَّجُل يأْوِي إِليها فَتَقُوم بإِصْلَاح طَعَامِه وحِفْظ أَدَاته ، وهو مَجَاز كالعازِبَة والمُعَزّبَةِ بالتَّشْدِيدِ وهي المُحَصِّنَة (٦) والحَاضِنة [والرُّبضُ والحاصِنة] (٧) والقَابِلة واللِّحَاف ويقال : ما لِفُلَان مُعَزِّبَة تُقَعِّدُه. ويقال ليس لِفُلَان امرأَةٌ تعزِّبُه أَي تُذْهِب عُزُوبَتَه بالنِّكاح ، مِثْل قَوْلِك : هي تُمَرِّضُه ، أَي تَقُوم عَلَيْه في مَرَضِه ، قاله أَبُو سَعِيد الضَّرِير.
وفي نَوَادِرِ الأَعْرَاب : فلان يُعزِّبُ فُلَاناً ويُرْبِضُه : يَكُونُ له مِثْلَ الخَازِن.
والعَازِبُ من الكَلإِ : البَعِيدُ المَطْلَبِ ، وأَنْشَد (٨) :
وعَازبٍ نَوَّر في خَلَائِهِ
وكلأٌ عازِبٌ : لم يُرْعَ قَطّ ولا وُطِئَ. وأَعْزَبَ القَوْمُ : أَصابُوا كلأً عَازِباً. وفي حَديث أُمِّ مَعْبَد «والشّاءُ عازِبٌ حِيَالٌ» أَي بَعِيدةُ المَرْعَى لَا تَأْوِي إِلى المَنْزِل في اللَّيْل ، والحِيَال جمع حَائِل ، وهِيَ التي لم تَحْمِل.
وفي الأَسَاس : وروضٌ عازِبٌ وعَزِيبٌ وَمَالٌ عَزَبٌ [وجَشَرٌ] (٩) ، ولا يَكُونُ الكَلأُ العَازِبُ إِلا بفَلَاةٍ حيثُ لا زَرْعَ.
وعَازبٌ : جبلٌ. ويقال : سَوَامٌ مُعَزَّبٌ. المُعَزَّبُ كمُعَظّم : الَّذِي عُزِبَ (١٠) بِه أَي أُبْعِد به عَنِ الدَّارِ. ويقال : عَزَبَ طُهْرُ المَرأَة إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا قَال النَّابِغَة الذُّبْيَانِيّ :
__________________
(١) عبارة الأساس : والمعزابة : الذي طالت عزوبته وتمادت.
(٢) بالأصل «وقال».
(٣) عبارة اللسان : وعازبة الرجل ومعزبته وربضه ومحصنته وحاصنته وحاضنته وقابلته ولحافه : امرأته.
(٤) الهدف : الثقيل أي إذا شغل الإماء الهدف القنّ.
(٥) عن اللسان ، وبالأصل «عزبة».
(٦) عن اللسان ، وبالأصل «المحضنة».
(٧) زيادة عن اللسان.
(٨) نسب في المقاييس لأبي النجم.
(٩) زيادة عن الأساس.
(١٠) اللسان والصحاح : عُزِّبَ.