كِتَابِ العَيْنِ ، وزعم طائِفَةٌ أَنَّهُ خَاصٌّ بِبَيْض القَمْل ، لا يُطْلَقُ على غَيْره إِلَّا مَجَازاً وهو ظَاهِرُ كَلَامر الجَوْهَرِيّ والقَزَّار ، ونقله اللبليّ في شرح الفَصِيح عن أَبِي زَيْد. وقال ابْنُ دَرَسْتَوَيْه : هِيَ صِغَارُ القَمْلِ.

ج صُؤَابٌ وصِئْبَانٌ الأَوَّلُ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ ، لأَنَّ بَيْنَه وبَيْنَ مُفْرَدِه سُقُوطَ الهَاءِ. والثَّانِي جَمْع تَكْسِير.

وفي الأَسَاسِ : وتَقُولُ : مَعَه صِبْيَانٌ كأَنَّهم صِئبَانٌ. وقال جَرِيرٌ :

كَثِيرَةٌ صِئْبَانِ النِّطَاقِ كَأَنَّهَا

إِذَا رَشَحَت منها المَغَابِنُ كِيرُ

وفي الصَّحَاحِ : الصُّؤَابَةُ بالهَمْزِ : بَيْضَةُ القَمْلَة ، والجَمْع الصُّؤَابِ والصِّئْبَان. وقد غَلِط يَعْقُوبُ في قوله : ولا تَقُل صِئْبَان ..

وفي لِسَان العَرَب : وقَوْلُه ، أَي ابْنِ سِيده ، أَنْشَدَه ابْنُ الأَعْرَابِيّ :

يَا رَبِّ أَوجِدْنِي صُؤَاباً حَيّا

فمَا أَرَى الطَّيَّارَ يُغْنِي شَيَّا

أَي أَوْجِدْنِي كالصُّؤَابِ من الذَّهَب وعَنَى بالحَيِّ الصَّحِيحَ الذي ليس بمُرْفَتٍّ ولا مُنْفَتٍّ. والطَّيَّارُ : ما طارَتْ بِه الرِّيحُ مِنْ دَقِيقِ الذَّهَبِ ، انتهى.

وقال ابن دَرَسْتَوَيْهِ ، ونَقَلَه الفِهْرِيُّ وغَيْرُه : وقد تُسمَّى صغارُ الذهب التي تُستخرج من تراب المعدن صُؤَابةً على فُعَالَة. قالوا : والعامّة لا تَهمز الصئبان ولا الصُّؤابة. نقله شيخنا. ونقل ابن منظور عن أَبِي عُبَيْد : الصِّئْبان : ما يَتَحَبَّبُ من الجَلِيدِ كاللُّؤلُؤِ الصِّغَارِ ، وأَنْشَدَ :

فأَضْحَى وصِئْبَانُ الصَّقِيعِ كأَنَّه

جُمَانٌ بِضَاحِي مَتْنِهِ يَتَحَدَّرُ

وهذا قد غَفَل عَنْهُ شَيْخُنَا.

وقد صَئِبَ رَأْسُه كَفَرِح وأَصْأَب أَيْضاً إِذا كَثُر صُؤَابُه وفي نُسْخَةٍ صِئْبَانُه.

والصُّؤْبَة بالهَمْزِ : أَنْبارُ الطَّعَام ، عَنْ الفرَّاءِ مثلُها غير مَهْمُوزَة. ونُبَيْهُ بْنُ صُؤَابِ كغُرَابٍ تَابِعِيٌّ أَبو عَبْد الرَّحْمن المَهْرِيّ عن عُمَر وعَنْه يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيب.

[صبب] : صَبَّهُ أَي المَاءَ ونَحْوَه : أَرَاقَه يَصُبُّه صَبَّاً فَصَبَّ أَي فَهُو مِمَّا اسْتُعْمِل مُتَعَدِّياً ولَازِماً إِلا أَنَّ المُتَعَدِّيَ كَنَصَر واللِّازِم كَضَرَب ، وكان حَقُّه التَّنْبِيهَ عَلَى ذَلِك ، أَشَار لَهُ شَيْخُنا ، وهَكَذَا ضَبَطَه الفَيُّومِيُّ في المِصْبَاح وانْصَبَّ على انْفَعَل وَهُوَ كَثِير واصْطَبَّ على افْتَعَل مِنْ أَنْوَاع المُطَاوع وتَصَبَّب على تَفَعَّل ، لكن الأَكْثَر فيه أَنْ يَكُونَ مُطَاوِعاً لِفِعْل المُضَاعَف كعَلَّمته فَتَعَلَّم. واسْتِعْمَالُه في الثُّلَاثِيّ المُجَرَّد كَهَذَا قَلِيل ، قَالَه شَيْخُنَا.

وصَبَبْتُ المَاءَ : سَكَبْتُه. ويُقَالُ : صَبَبْتُ لِفُلَانٍ مَاءً في القَدَح لِيَشْرَبَه. واصْطَبَبْتُ لِنَفْسي مَاءٌ من القِرْبَة لأَشْرَبَه ، واصْطَبَبْت لنَفْسِي قَدَحاً. وفي الحَدِيثِ : «فَقَامَ إِلَى شَجْبٍ فَاصْطَبَّ مِنْهُ المَاءَ» هُو افْتَعَل من الصَّبِّ أَي أَخَذَه لِنَفْسِه ، وتَاءُ الافْتِعَال مَعَ الصَّادِ تُقْلَبُ طَاءً لِيَسْهُل النُّطْقُ بِهَا ، وهما من حُرُوفِ الإِطْبَاق. وقَالَ أَعْرَابِيٌّ : اصْطَبَبْتُ مِنَ الْمَزَادَة مَاءً أَي أَخَذْتُه لِنَفْسِي ، وقد صَبَبْتُ المَاءَ فَاصْطَبَّ بِمَعْنَى انْصَبَّ ، وأَنْشَد ابْنُ الأَعْرَابِيّ :

لَيْتَ بُنَيَّ قَدْ سَعَى وشَبَّا

ومَنَع القِرْبَةَ أَنْ تَصْطَبَّا(١)

وفي لِسَان العرب : اصْطَبَّ الماءَ : اتَّخَذَه لِنَفْسه ، على مَا يجِي‌ءُ عَلَيْه عَامَّة هَذَا النَّحو حَكَاه سِيبَويْهِ. والماءُ يَنْصَبُّ من الجَبَل ، ويَتَصَبَّبُ من الجَبَل أَي يَتَحَدَّر. ومِنْ كَلَامِهِم : تَصَبَّبْتُ عَرَقاً أَي تَصَبَّبَ عَرَقِي فنقَل الفِعْل فَصَارَ في اللَّفْظِ لِي فخَرج الفَاعِلُ في الأَصْل مُمَيِّزاً ، ولا يجوز عَرَقَاً تَصَبَّبَ ، لأَنَّ هَذَا المُمَيِّزَ هُوَ الفَاعِلُ في المَعْنَى ، فكَمَا لا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الفَاعِل على الفِعْل ، كذلك لا يجوز تَقْدِيمُ المُمَيِّز إِذَا كَانَ هُوَ الفَاعِلَ في المَعْنى على الفِعل ، هَذَا قَوْلُ ابْنِ جِنِّي.

__________________

(١) في انشاده تلفيق. وانشده في التكمله هكذا :

ليت بنيّ قد سعا وشبّا		وصاد لي أرينبا وضبّا
ومنع القربة أن تصطبّا		وحمل السلاح فاتلأبّا

عن هامش المطبوعة المصرية.