والشُّنْخُوبُ : فَرْعُ الكَاهِلِ وفِقْرَةُ الظَّهْرِ من البَعِيرِ.
قال ابن دُرَيْد : والشَّنْخَبُ : الطَّويلُ من الرِّجَالِ.
[شنزب] : الشَّنْزَبُ كَجَعْفَرٍ أَهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد : هُوَ الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
وشُنْزُوبٌ كعُصْفُورٍ : ع نَقَله الصَّاغَانِيُّ (١).
[شنظب] : الشُّنْظُبُ بالظَّاءِ المعجمة وهي المُشَالَةُ.
وبالضَمِّ ، كقُنْفُذٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقَالَ اللَّيْثُ : هُوَ : ع بالبَادِيَةِ. قال ذُو الرُّمَّة.
|
دَعَاهَا من الأَصْلَابِ أَصْلَابِ شُنْظُبٍ |
أَخَادِيدُ عَهْدٍ مُسْتَحِيلِ المَوَاقِعِ |
والشُّنْظُبُ : الطَّوِيلُ الحَسَنُ الخَلْقِ عن أَبِي زَيْد.
والشُّنْطُبُ : جُرُفٌ فيه مَاءٌ. وفي التَّهْذِيب : كُلُّ جُرُفٍ فِيهِ مَاءٌ. ونَقَله الصَّاغَانِيُّ أَيْضاً.
[شنعب] : و [شنغب] شَنْعَبٌ بالعَيْنِ المُهْمَلَة كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هُوَ اسْمُ رَجُل.
والشِّنْعَابُ بالكَسْرِ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ العَاجِز كالشِّنْعَافِ بالفَاءِ في آخِرِه.
والشِّنْعَابُ أَيْضَاً : رَأْسُ الجَبَل كالشِّنْغَاب بالمُعْجَمَة وَهُوَ من الرِّجَالِ : العَاجِزُ الرِّخْوُ. وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ أَيْضاً نَقَلَه ابنُ درَيد.
وهُوَ أَيْضَاً الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ من الأَرْشِيَة وهِي الحِبَالُ والأَغْصَان ونَحْوها كالشُّنْغُبِ والشُّنْعُوبِ بِضَمِّهِما.
والشُّنْغُوبُ : أَعَالي الأَغْصَان.
قال الأَزْهريّ : ورأَيْتُ في البَادِيَة رَجُلاً يُسَمَّى شُنْغُوباً ، فسأَلْتُ غُلَاماً مِن بَنِي كُلَيْبٍ عن مَعْنى اسْمِهِ فقال : الشُّنْغُوبُ : الغُصْنُ النَّاعِم الرَّطْبُ ونَحْوُ ذَلِكَ. أَو الشُّنْغُبُ بالضَّمِّ : الطَّوِيل مِنْ جَمِيع الحَيَوَانِ قاله ابْنُ الأَعْرَابِيّ.
والشُّنْغُوبُ : عِرْقٌ طَوِيلٌ من الأَرْضِ دَقِيقٌ. نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.
[شنقب] : الشُّنْقب كقُنْفُذٍ أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا وأَوْرَدَه في «شقب» (٢). قال الصَّاغَانِيّ : هو والشِّنْقَابُ مِثْلُ قِنْطَار : ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ ، وعَلَى الأَوَّل اقتصر الدَّمِيرِيّ وقَالَ : إِنَّه حَيَوَانٌ مَعْرُوفٌ ، والثَّانِي رَوَاه أَبُو مَالِك ولم يَجِيءْ بِهِ غيْرُه. قَالَ الصَّاغَانِيُّ : فإنْ كَانَ هَذَا صَحِيحاً فإنَّ اشتقَاقَه من الشَّقْبِ ، والنُّونُ والأَلِفُ زَائِدَتَانِ.
[شوب] : الشَّوْب : الخَلْطُ. شَابَ الشيءَ شَوْباً : خَلَطَه.
وشُبْتُه أشُوبُه : خَلَطْتُه فَهُوَ مَشُوبٌ كالشِّيَابِ بالكَسْرِ. قال أَبُو ذُؤَيْب :
|
وأَطْيِبْ بِرَاحِ الشام جَاءَتْ سَبِيئَةً |
مُعَتَّقَةً صِرْفاً وتِلْكَ شيَابُها |
هكذا أَنْشَدَه أَبُو حَنِيفَة.
وقال تَعَالَى : (ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ) (٣) أَي لَخَلْطاً ومِزَاجاً. يقال للمُخَلِّط في القَوْلِ أَو العَمَل : هو يَشُوبُ ويَرُوبُ. والشِّيَابُ أَيْضاً : اسْمُ ما يُمْزَجُ. وقِيلَ : يَشُوبُ وَيَرُوبُ أَي يُدَافِعُ مُدَافَعَةً غَيْرَ مُبَالَغٍ فيها. وقال شَيْخُنَا : وَقَع في الحَدِيث الأَشْوَابُ. قال أَهْلُ الغَرِيب : هُم الأَخْلاطُ مِنْ أَنْوَاعٍ شَتَّى. قَالُوا : والأَوْبَاشُ : الأَخْلاط من السِّفلة فهو أَخص.
وقَوْلُهُم مَالَه (٤) شَوْبٌ ولا رَوْبٌ أَي لا مَرَقٌ ولا لَبَنٌ.
وقَالَ ابن الأَعْرَابِيّ : وفي الخَبَر : «لا شَوْبَ ولا رَوْبَ» أَي لا غِشَّ ولا تَخْلِيطَ في شِرَاء أَو بَيْعٍ ، وقيل : مَعْنَاه أَنَّكَ بَرِيءٌ مِنْ هذِه السِّلْعَةِ. ورُوِي عَنْه (٥) أَنَّه قَالَ : إِنَّك بَرِيءٌ مِنْ عَيْبِها.
والشَّوْبُ : القطْعَةُ من العَجِين ويُقَالُ : هي الفَرَزْدَقَةُ ، وَهِي الخُبْزَةُ الغَلِيظَةُ.
وسَقَاهُ الذَّوْبَ بالشَّوْبِ. الذَّوْبُ : العَسَل والشَّوْبُ : ما شُبْتَه (٦) مِنْ مَاءٍ أَو لَبَنٍ فِهُو مَشُوبٌ ومَشِيبٌ.
__________________
شخب.
(١) في معجم البلدان : شنزوب بالضم ثم السكون والزاي بعدها واو ساكنة موضع في شعر الأعشى.
(٢) كذا بالأصل ، وفي اللسان (شقب) : والشِّقَبَانُ : طائرٌ نبطيٌ.
(٣) سورة الصافات الآية ٦٧.
(٤) في الصحاح : ما عنده.
(٥) أي عن ابن الأعرابي في عبارة التهذيب.
(٦) اللسان : ما شبته به.