الصفحه ١١ :
في شأن علي عليهالسلام : سعد الدين التفتازاني المتوفّىٰ
سنة ٧٩٣ ه ، في كتابه شرح المقاصد
الصفحه ١٠ : الإجماع : الشريف
الجرجاني المتوفّىٰ سنة ٨١٦ ه ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام ، وهذا الكتاب متناً
الصفحه ١٤ :
منذ زمن البخاري إلىٰ
القرن الحادي عشر.
ولو أنّك تراجع تفسير ابن كثير في ذيل
هذه الآية المباركة
الصفحه ٣١ : (١) : قد سئل ابن الجوزي (٢) هذا السؤال ، فأجاب بشعر ، وقد سجّلت الشعر ، والجواب أيضاً جواب عرفاني في نفس
الصفحه ١٢ : المعروف المشهور.
٦ ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث
المفسّر المشهور ، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج
الصفحه ٣٢ :
هذا شعر ابن الجوزي الحنبلي ، الذي
نعتقد بأنّه متعصّب ، لأنّه في كثير من الموارد نرىٰ أمثال ابن تيميّة
الصفحه ١٦ :
مع ابن تيمية :
وإذا بلغ الأمر إلىٰ هذه المرحلة
، فلا بأس لو أقرأ لكم عبارة ابن تيميّة حول هذا
الصفحه ١٨ : ابن أبي
حاتم ٤ / ١١٦٢، تفسير الطبري ٦ / ١٨٦، تفسير السمعاني ٢ / ٤٧، أسباب النزول : ١١٣ ، تفسير العز
الصفحه ٣ : ............................................................. ١٠
قول المحدّثين .............................................................. ١٢
مع ابن تيمية
الصفحه ١٣ : .
١٣ ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي
الحنبلي.
١٤ ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم
المكّي.
١٥ ـ الحافظ
الصفحه ١٥ :
المحدّثين باعتراف
الآلوسي ، وذكرت لكم أسامي عدّة من رواته من الأعلام ، وذكرت لكم اعتراف ابن كثير
الصفحه ١٧ : ، وتفسير النسفي ، وتفسير القرطبي ، وتفسير أبي السعود ، وتفسير الشوكاني ، وتفسير ابن كثير ، وتفسير الآلوسي
الصفحه ٢٢ : هذا المورد.
يقول الفضل ابن روزبهان في ردّه (١) على العلاّمة الحلّي رحمة الله عليه : إنّ القرائن تدلّ
الصفحه ٢٧ : ابن تيميّة ،
فقد عرفتم أنّه ليس باعتراض وإنّما هو افتراء ، لا علىٰ الإماميّة فقط ، وإنّما افتراء علىٰ
الصفحه ٢٨ :
وذكرنا أنّ قائله هو الفضل ابن روزبهان
الذي ردّ على العلاّمة الحلّي بكتابه إبطال الباطل ، وردّ عليه